Елена Лесная-Лыжина: Древность. история

Продолжительность периода определяется по ленточным глинам. Послеледниковые озерные глины имеют в разрезе полосатую или ленточную структуру: светлые слои (лето) – перемеживаются темными (зимой), отлагаясь на дне водоемов.

По пыльце древних растений, по ленточным глинам, по границам водоемов и по др. признакам наука установила 6 послеледниковых климатических периодов для лесной полосы СССР, Скандинавии, Англии.

Благодаря этой климатической периодизации точно определяются даты слоев почвы и торфяников, а с ними и археологические находки.

В отдельных случаях историки пользуются геологической периодизацией. Геологи делят прошлое земной коры на 4 эры (архейскую, палеозойскую, мезозойскую, кайнозойскую).

Эры подразделяют на периоды, а последние на эпохи. Например,

Кайнозойская эра:

Третичный период (69 млн. л.н.)

среднетретичный период (миоцен)

позднетретичный период (плиоцен)

Четвертичный период (1 млн. л.н.)

Плейстоцен (предледниковая и ледниковая эпоха)

Голоцен (послеледниковая эпоха)

Современный период (14 тыс л.н.)

Историография – это история развития науки о первобытном обществе. До второй половины XIX века науки о доклассовом обществе не было. Это не означает, что никто до XIX века не интересовался первобытной историей. Люди начали давно предпринимать попытки проникнуть в свое далекое прошлое. Мы знаем об этом по сохранившимся у самых отсталых народов преданиям о подвигах предков, по генеалогическим легендам о происхождении родов, племен. Отрывочные сведения о жизни первобытных народов встречаются в надписях и письменных документах ряда стран древнего Востока (Египта, Вавилонии, Ассирии, Персии). Однако, уже в первых классовых обществах древнего Востока были созданы мифы о появлении людей на Земле по воле богов (в Шумере, Египте). Легенды о древнейшем состоянии людей превратились с мифы о «рае» (Шумер).

Сохранились описания первобытных народов, принадлежащие античным ученым. Например, скифы и некоторые народы Африки описаны Геродотом, народы малой Азии – Страбоном, германцы – Цезарем и Тацитом. Геродот и Страбон подметили у ряда народов наличие общей собственности и матрилинейного счета родства.

Среди греческих и римских авторов не было единого мнения о начальном состоянии человечества. Одни из них представляли ранний этап человеческой истории в виде «рая» или «золотого века», что нашло отражение в поэме Гесиода (-8—7 вв. до н.э.) «Труды и дни», в преставлении других – жизнь пролюдей была похожа на жизнь животных.

Анаксимандр (611—546 гг. до н.э.) с острова Самос – в книге «О природе» рассматривал проблему возникновения жизни. основа всего – апейрон, как нечто безграничное и неопределенное, бесконечен и бессмертен. Земля свободно вращается и ничем не связана. Вращение – источник тепла и холода.

«Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и покров ломался, жили еще краткое время». Человеческий род первоначально произошел от животных другого вида (греч. Материя, жизнь – «гелозоизм»).

Демокрит (460—370 гг. до н.э.) после того как произошло разделение мрачного хаоса, после того как возник воздух, а под ним земля, грязеобразная и совсем еще мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага, после того как они увеличились и лопнули из них появились люди и всевозможная жизнь (животные и растения). Когда же Земля высохла под лучами солнца и уже не могла больше рождать, животные стали появляться на свет путем рождения одних другими.

Первые люди вели жизнь трудную, звериную, кочевали в поисках пищи, питались естественными кормами земли, изобретали различные способы борьбы с природой. «Имея нужду учительницей» они постепенно стали изменять свой образ жизни. Под влиянием нужды «руки, ум и сообразительность» привели к культурной жизни. В процессе возникновения культуры большую роль играло подражание природе.

Великий философ и поэт Лукреций Кар (I век до н.э.) в поэме «О природе вещей» он нарисовал картину постепенного развития человеческой культуры, смены каменных орудий медными, затем железными. Он, подобно Демокриту, объяснял изобретения людей нуждой и подверг критике распространенные тогда легенды о сотворении человека богом и о существовании на заре человечества «золотого века».