Святослав Галанов - Империя Скифов

Северо-запад, Урал, Поволжье. Матвей Меховский «Трактат о двух Сарматиях»: «За Московией на северо-востоке, на краю северной Азии, собственно называемой Скифией, находятся народы и области, подчиненные государю Московии, впервые покоренные князем Московским Иваном, а именно Пермь, Башкирия, Чиремисса, Югра и Корела (авт. – Пермский край, Башкирия, Марий Эл, Ханты-Мансийский округ, Карелия» [10].

Закавказье. Бартоломей Английский «О свойствах вещей»: «Больше всего (авт. – огромных собак) в Албании (авт.– сейчас часть Дагестана и Азербайджана) и Гиркании (авт. – Грузии), областях Скифии, гористых и покрытых густыми лесами» [9].

Средняя Азия. Древнеримский историк Помпей Трог: «Бактрийцы, согдийцы и хорезмийцы – суть скифы, а скифы по древности происхождения спорят с египтянами» [11]. Бактрия, Согдиана, Хорезм – находились на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Туркменистана.

Крым. Первый Ватиканский мифограф: «Сама же Ифигения была перенесена в Тавриду, землю скифов» [12]. Таврида – старинное название Крыма.

Молдавия. Господарь Молдавского княжества Димитрий Кантемир «Описание Молдавии»: «Вся страна с прилегающими к ней западными областями, которая теперь называется Молдавией, вначале находилась под властью скифов, победителей почти трех частей света» [13].

Сведения древних авторов о скифах

Древние авторы полностью противопоставляли скифов античной цивилизации ее алчности и лицемерию. Приведу несколько цитат, из которых можно судить о характере скифов и их обычаях:

Римский историк Помпей Трог писал о Скифии: «Она очень велика и в длину, и в ширину. Между отдельными народами нет никаких границ. <���…> Понятие о справедливости внушено им собственным умом, а не законами. Самым тяжким преступлением у них считается воровство. <���…> К золоту и серебру они не питают страсти подобно остальным смертным. Пищей им служат молоко и мед; употребление шерстяных одежд им неизвестно, и, хотя они страдают от постоянных холодов, но употребляют для одежды только звериные и мышиные шкуры. Эта воздержанность произвела у них и справедливость нравов, именно отсутствие страсти к чужому: ведь страсть к богатствам бывает только там, где умеют ими пользоваться. О, если бы у остальных смертных была бы подобная умеренность и воздержание от чужого; конечно, не столько войн происходило бы во все века. <���…> Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки не могут достигнуть путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели» [11].

Византийский историк Никифор Григора: «Скифы – народ чрезвычайно многолюдный, распространенный к северу больше всех других народов, если не до самого северного полюса, зато вплоть до самых северных обитателей, как передают нам древние историки и сколько мы сами знаем, при своей многолетней опытности. <���…> Одежда у них безыскусственная – кожи животных. Серебро, золото, жемчуг и камень лихнит для них то же, что сор. Нет у них ни праздничных игр, ни зрелищ, разжигающих страсть честолюбия, ни совещаний о снаряжении кораблей, о выборе начальника флота, о поземельной собственности, но полный мир и совершенно безмятежная жизнь. <���…> На кого ни нападут они, всех по большей части одолевают, делаясь владыками чужих стран. А отечество их самих, Скифию, едва ли кто когда порабощал» [14].

О скифских традициях Яков Рейтенфельс пишет: «Умерших царей своих они ради поклонения возили с необычайной пышностью по всем областям до р. Герра близ источников Борисфена, где действительно находятся огромные курганы, места их погребения. Дружеский союз они скрепляли тем, что почиталось делом обычным и ежедневно повторяющимся, – пить кровь убитых врагов, одеваться в их кожу, как в плащ, и употреблять человеческие черепа вместо чаш» [16].

Античные авторы скифов называли различными именами, по именам наиболее значимых племен: массагеты, саки, сарматы, россы и др.

Все современные народы бывшего СССР частично являются потомками скифов, а частично народов, живших на скифских землях до прихода скифов. Это подтверждает и такая современная наука, как ДНК-генеалогия.

Начало Скифского государства

Впервые в истории скифы были упомянуты на Кавказе в междуречье Куры и Аракса. В этой области с древнейших времен существовало государство Кавказская Албания, которое, скорее всего, и было их родиной. Затем, во главе со своим вождем, которого античные авторы называли Арасс, они пошли в Северное Причерноморье, где располагалось государство Киммерида, жители которого назывались киммерийцы или кимвры. Яков Рейтенфельс пишет о них: «Киммерийцами, или кимврами, называлось то племя, которое с незапамятных времен, раньше других, занимало большую часть России» [15]. Узнав о приближении скифов, как пишет Геродот [1], часть киммерийцев хотела бежать, а часть – сражаться. В результате такого спора между ними разгорелась братоубийственная война, и, когда пришли скифы, защищать страну было уже некому. О князе Арассе, который вывел скифов из соседней с Арменией Кавказской Албании, есть сведения и в древнеармянских и древнерусских источниках. Например, в «Истории Армении» Моисея Хоренского [16] он назван Эрасхом, в древнерусском «Сказании о Словене и Русе» [7] – князем Русом. Согласно этому «Сказанию», он достиг новых земель в 2395 г. до н. э. По его имени скифы получили второе название «россы» или «русы», что подтверждает Яков Рейтенфельс [15], а Черное море долгое время называлось Русским. Как принято считать, название Россия за страной закрепилось в XVIII в. во времена российского императора Петра I, однако из вышесказанного видно, что это название было вторым названием Скифии еще с глубокой древности. Оно то исчезало, то появлялась вновь, применительно к различными скифским племенам и народам, и в конце концов опять закрепилось за большей частью древней Скифской Империи.