Маргарита Акулич - О синагогах, раввине и еврейском кладбище Бобруйска

Когда Беларусь была освобождена, в Бобруйск (на родину) имело место возвращение евреев и их семей – тех, кому удалось эвакуироваться в самом начале войны, евреев-военнослужащих, демобилизованных из армии, бежавших из гетто и партизанивших.

В первое время после войны некоторые из евреев прикладывали усилия для воссоздания в Бобруйске религиозной жизни. Они надеялись, что им удастся это из-за некоторого смягчения проводимой партийной и гос. политики, касающейся отношения к религии в военное время.

Бобруйск. Фото из источника в списке литературы [2]

Бюрократические препоны на пути регистрации общины

В 1944-м году согласно установленным советами порядкам, чтобы евреи могли зарегистрировать религиозную общину, им положено было иметь синагогу. Подписать ходатайство о регистрации должны были совершеннолетние верующие числом не менее двадцати, у которых имелись избирательные права. Местные уполномоченные СДРК должны были принимать заявления верующих, вести их учет, рассматривать (предварительно) подаваемые верующими заявления, осуществлять проверку достоверности предоставленных данных.

Авторы процедуры регистрации общины обеспечили ей во избежание любой самодеятельности казуистичность и многоступенчатость. Вначале верующим следовало позаботиться о подаче на рассмотрение заявления в исполнительный комитет местного Совета, которым выносилось решение и он направлял это решение вместе с требуемыми сведениями обл. уполномоченному СДРК.

Областным уполномоченным обеспечивалась подготовка материала для более вышестоящего уполномоченного – по всей Беларуси. После этого имела место постановка вопроса на заседании СНК республики, и далее – отправка его в Москву для утверждения в СДРК. Оформление финишного решения, касавшегося регистрации общины, было в виде отдельного распоряжения Сов. Правительства.

Чтобы зарегистрировать общину, нужно было пройти через многие бюрократические перипетии. Понятно, что им было дано указание сверху, чтобы они «тянули резину». Они, например, могли отложить рассмотрение предоставляемого верующими материала, пока им не докажут, что среди лиц, подписавших ходатайство, нет репрессированных.

Верующие много чего должны были указать, пока их заявление брали на рассмотрение. Потом что-то еще приходилось уточнять и т. д.

Ситуация была такой, что в 1940-х годах религиозные беларуские общины имели очень слабую материальную базу. Благодаря советским репрессиям в период 1920-х – 1930-х годов, а также немецким оккупантам культовые здания в Беларуси почти исчезли. Было крайне необходимо, чтобы правительство приняло серьезные меры для восстановления храмов.

Об улучшении положения в области деятельности общин

Фото из источника в списке литературы [6]

В 1945-м году (в декабре месяце) имела место подготовка проекта постановления СНК Союза ССРб, касающегося религиозных культов, за подписью В. М. Молотова, курировавшего вопросы, имевшие отношение к взаимоотношениям государства с верующими.

Согласно постановлению, запрещалось закрытие, переоборудование, слом или разборка зданий для молитв без разрешения СДРК. Можно было строить новые здания. Исполкомы всех уровней должны были предусматривать снабжение зарегистрировавшихся обществ средствами, чтобы производился ремонт зданий, требовавших ремонта.

Благодаря указанному постановлению молитвенные дома повысились в статусе. Они стали юридическими лицами, хотя и с ограниченными правами, могли приобретать транспорт, производить утварь и культовые предметы, строить и приобретать строения, иметь счет в банке.

В итоге, в довоенное время появились синагоги, причем в довольно большом количестве. В военное время германцы их в основном разрушили. А те, которым удалось сохраниться, в 1944-м году были отданы «другим организациям».

Восстановление верующими синагоги

Перед войной в Бобруйске действовавших синагог были десятки. Они почти все оказались уничтоженными.