Борис Алмазов - Илья Муромец. Святой богатырь

Произошла вещь немыслимая: часть дружины, состоящая из касогов, вернулась в бывшую Хазарию и вместе с ясами (предками осетин) захватила Тьмутаракань.

Это говорит о том, что ни касоги, ни ясы, ни русы и славяне, вернувшие в 1029 году Тьмутаракань в Киевскую Русь, не забыли и не простили Хазарии столетий своего рабства.

Как же объясняли происходившее люди православные? А они считали, что Господь воздает по молитве! Молитвами старцев печорских победа обращалась в поражение! Супостат – в союзника! Враги, оборотившись, казнят друг друга! И дружины, шедшие на православный град, оборотившись, идут и сокрушают град языческий…

Старцы печорские… А ведь среди них был и инок, а впоследствии схимник – Илия. Его молитвы воплощали людское хотение, они и направляли его…

Открытая для всех народов, принимавшая всех равно, вера православная бескровно и неторопливо завоевывала души и скрепляла разные племена в единый народ. Тюрки, славяне, финны, угры и северные германцы – баллы – сливались в один народ, в новую нацию, именовавшую себя по закону, названному Ярославом Русской Правдой, – русскими.

Исчезли в степи люди «пацзынак», или канглы, – печенеги, истребленные и частично поглощенные новыми пришельцами – половцами, стремительно вливавшимися в русский этнос…

Легенда смутно говорит о том, что после смерти сидевшего теперь уже в Чернигове верного Ярославу князя Мстислава Тьмутараканского, который в Чернигове каменные храмы православные строил, печенеги в последний раз нахлынули под стены киевские в 1039 году, и стала на пути их дружина Киевская…

Вышел из печор киевских ветхий деньми схимонах Илия и стал перед войском киевлян, оборотив лицо свое к печенегам, и устрашились они страхом великим и рассеялись, не вступая в бой. Многие узнали Илью Муромца, о ком по всем киевским базарам пели гусляры… Он, утратив черты реального человека, стал как бы воплощением души народа, его поисков веры, его страданий и чаяний.

Именно такие люди, стоящие рядом с известными историческими деятелями, и влияют на историю, на принятие князьями или царями того или иного решения, сами оставаясь безымянными.

Илия-схимонах стоял рядом с великим митрополитом Илларионом, составившим свое «Слово о законе и благодати», не утратившее ни своей поэзии, ни своего политического значения до нынешнего дня и впервые прозвучавшее в 1037 году! По глубокому своему убеждению такие люди, как Илия, избегали славы земной… Но именно они особенно сильно влияли на то, каким путем пойдет народ новый и как сложится новая держава.

Этот роман, что вы прочитали, – первая в России попытка реконструкции исторической судьбы былинного, а стало быть, неотторжимого от души народа героя – Ильи Муромца.

Что получилось – не мне судить. Кто-то согласится с моей точкой зрения, иной – оспорит… И это тоже моя удача и моя награда! Придут другие писатели, лучше меня, придут историки, в больших подробностях, точнее и без ошибок, совершенных «ведением и неведением», напишут лучшие книги, может быть, докажут, что былинный герой Илья Муромец был иным. И все это будет во благо и во славу Отечества нашего, веры православной, чему я по мере сил служу.

Но всем согласным со мною и противоречащим, всем, кому по нраву пришелся мой труд или нет, сообщу один достоверный факт.

В Киеве, в Киево-Печерской лавре покоятся мощи святого Илии (Муромца) (его же память совершается 1 января, с него, промыслительно, начинается наш Новый год) как свидетельство всечасной молитвы за народ русский, православный. Помянем же его в молитвах наших и припадем к защите его, да спасет он нас по молитвам своим перед Господом!

Аминь.

840 г. – Грабеж викингами-варягами всей Северной Европы, передача награбленного рахдонитам, держащим Шелковый путь.

858 г. – Раздел сфер влияния. Варяги берут дань с чуди, славян и мери, кривичей. Хазары – с полян, северян и вятичей.

861 г. – Миссия ев. Кирилла в Хазарию. Крещение части населения Хазарского каганата в православие.

861 г. – Посланные Рюриком варяги Аскольд и Дир заняли город полян Киев и отменили дань хазарам.

862 г. – Приход варяга Рюрика в Новгород. Позднейшими историками считается официальным началом Киевской Руси.

865 г. – Обращение верхушки Хазарского каганата в иудаизм.

865–866 гг. – Поход Аскольда на полочан. Победа его дружины над союзниками хазар – печенегами.