Роман Почекаев - Батый. Хан, который не был ханом

Saint-Quentin 1965— Simon de Saint-Quentin. Histoire des Tartares / Publiee par J. Richard. Paris, 1965 (Неопубликованный перевод предоставлен автору А. Г.Юрченко].

В цитатах сохраняется авторская форма написания имен и географических названий.

Перевод мой. — Р. П.

А. А. Бушков, заявляя, что хорошо знает монголов и Монголию, утверждает, что такого монгольского имени не существует [Бушков 1997, с. 113]. В связи с вышесказанным его заявление представляется более чем странным.

Предположение высказано В. В. Трепавловым при устной консультации.

Сам К. П. Патканов полагает, что под именем «Саин-хана» здесь подразумевается великий хан Гуюк, а не Батый [Патканов 1871, прим, 35 на с. 78].

Мне известны только две работы, непосредственно посвященные Джучи [Тоган 2001; Егинбайулы 2001].

«Иджан» — вариант произношения титула Орду — «эджен», о котором см. § 16.

Д. Чамберс называет его «Сунтай» и считает «одним из младших братьев Бату» [Chambers 2001, р. 48].

Р. П. Храпачевский, осуществивший перевод, определяет «хабичи» как представителей покоренных народов, а «це-лянь» — как «кирал», т. е. племенных предводителей этих самых «хабичи».

Д. Г. Хрусталев объясняет личное участие Мунке в битве «ожесточенным сопротивлением русских» [Хрусталев 2004, с. 70]. Такое объяснение представляется совершенно надуманным: как будто из-за того, что к саблям тысяч монголов прибавилась еще сабля Мунке, сопротивление русских было сломлено быстрее!

В современной науке присутствует мнение, что описанная Рашид ад-Дином битва - это сражение с венграми на реке Шайо, однако о кампании против венгров («башгирдов») и в том числе о битве Бату с их королем в «Сборнике летописей» говорится несколько ниже [см.: Рашид ад-Дин 1960, с. 45]. Таким образом, есть все основания считать, что цитированное сообщение относится к завоеванию Волжской Булгарии.

Дж. Чамберс по неизвестной причине полагает, что и Мунке, и Гуюк действовали в Венгрии и Трансильвании [Chambers 2001 р. 101].

Р. П. Храпачевский отождествляет этого Бахатура с сыном Шибана и племянником Батыя [Юань ши 2004, с. 504, прим.].

Вероятно, четвертым персидский историк считает самого Орду.

Это предположение вызвало дискуссии на Международных нумизматических конференциях «Монеты и денежное обращение в монгольских государствах ХШ-ХУ веков» в Муроме (2003 г.) и Булгаре (2005 г.). Однако даже сами авторы данного предположения признают, что на сегодняшний день имеется слишком мало материалов, чтобы с полной уверенностью говорить о владениях Мунке в Булгаре.

Французский исследователь Ж. Ришар ошибочно приписал эти сведения С. де Сент-Квентину.

Подчеркну, что речь идет именно об Улусе Джучи, правителем которого Бату был назначен по воле великого хана, а не о собственном уделе Бату в Поволжье (в рамках Улуса Джучи), который он приобрел в результате завоеваний и которым управлял автономно - как и остальные владетельные Чингизиды в своих уделах.

Четвертым, по-видимому, был сам Орду.

«Чуть ли не вся деятельность Батыя как «ордынского хана» лась к усилению Александра Невского», — отмечает г-н Бушков [Бушков 2004, с. 185]. Ехидное, как ему представляется, замечание, вызвано исключительно рассмотрением деятельности Бату на основе отечественных исторических сочинений.

Нижеприведенные цитаты из рассказа о поездке Даниила к Батыю даны по: ПДДР 1981, с. 313-315 (Ипатьевская летопись).

В Интернете (http://teladim.xost.ru/site.bod.html) выложена статья самарского историка-религиоведа К. Серебренитского «Секретная миссия Бодуэна де Геннегау». Автор статьи попытался на основании косвенных свидетельств не только проанализировать дипломатическую деятельность мессира Бодуэна, но и восстановить его родословную, выводя его происхождение от графов Фландрии, а самого Бодуэна причисляя к ордену тамплиеров. Мои попытки связаться с автором Статьи или обнаружить ее печатную версию оказались неудачными.

Некоторые исследователи полагают, что великое княжение братьям-Ярославичам было вручено уже после смерти Гуюка его вдовой Огул-Гаймиш [см., напр.: Горский 2001а, с. 50].

В. Л. Егоров полагает, что полученный Александром Невским в Каракоруме Киевский великий стол был выше Владимирского, и из этого делает вывод, что Каракорум находился в тот период времени в дружбе и союзе с Батыем [Егоров 1997, с. 49). Как мы имели возможность убедиться, говорить о дружбе Бату с Каракорумом в период правления Гуюка нет никаких оснований.