Кэтлин Гир - Предательство. Утраченная история жизни Иисуса Христа

…худощавый мужчина среднего роста. — Историк Цельс, принадлежавший к течению неоплатоников, в своей книге «Истинное слово», датируемой 170–180 гг. от P. X., пишет так: «Говорят, что Иисус был низкого роста, уродлив и ничем не примечателен»(VI, 75). Один из Отцов Церкви, Ориген (185–253), нашел любопытное объяснение для слова «уродлив» в Книге пророка Исаии (53, 1–3). Слово «говорят» у Цельса может означать, что он пользовался какими-то источниками, возможно, ранними версиями Евангелий от Матфея и Луки, поскольку он ссылается на них и в других частях своей книги. Тем не менее такое описание внешности Иисуса ничем не доказуемо.

…исцелились, просто прикоснувшись к этим отметинам. — В письменных источниках II в. от P. X., как языческих, так и христианских, часто говорится, что иудеи упоминали об этих татуировках. Мы знаем, что маги покрывали свои тела татуировками с заклинаниями, поскольку этот процесс упоминается в египетских папирусах, описывающих занятия магией.

…его горячий нрав всем хорошо известен. — Евангелие от Марии, 18, 5–10.

…ибо женщины недостойны жизни. — Евангелие от Фомы, стих 118.

…небеса и земля будут распростерты перед вами… — Евангелие от Фомы, стих 111.

Мешает в кучу слова твоих истинных апостолов. — Пистис София, 36, 71.

…восхвалять как женщину, познавшую все. — Диалог Спасителя, 139,12–13.

…почему ты любишь ее больше, чем нас? — Евангелие от Филиппа, 63, 32; 64, 5.

…римляне пришлют войска и уничтожат и Храм, и весь наш народ. — Евангелие от Иоанна, 11,47–48. Как показала история, Каиафа был прав. Восстание против Рима, начавшееся в 66 г. от P. X., закончилось полнейшей катастрофой. Храм был сожжен, Иерусалим обратился в руины, население Иудеи понесло большие потери и было рассеяно по всему миру.

…о пришествии двух мессий… — «Свитки Мертвого моря» (9,10–11), а также «Дамасский документ» (В20).

…но люди не видят его, не понимают его… — Евангелие от Фомы, стих 113.

…на рассмотрение префекта. — В Евангелии от Иоанна, 18,31, говорится, что иудеи сказали Пилату: «Нам не позволено предавать смерти никого». Вряд ли такое мог сказать иудей, наделенный хоть какой-то властью, поскольку это не соответствует действительности. Синедрион определенно имел право приговаривать к смерти, что подтверждается в Деяниях (4,1–22) и (5,17–42) а также описано Иосифом Флавием в «Иудейской войне» (6, 2–4).

Иудейский и римский суды рассматривали дела, находящиеся в их юрисдикции. Так, к примеру, идолопоклонство и богохульство — преступления с точки зрения иудейского закона, очевидно, абсолютно не интересовали римский суд, и ими занимался исключительно иудейский суд. С другой стороны, факт измены Риму никогда не был бы отдан на рассмотрение иудейского суда. Такие вопросы находились исключительно в юрисдикции римских властей.

Но в любом случае иудеи никогда никого не распинали. Распятие не являлось законным способом смертной казни с точки зрения иудейских законов. Узаконенной казнью были побитие камнями (Второзаконие, 17, 5), сожжение (Левит, 20,14), повешение (Иисус Навин, 8, 29) и умерщвление мечом (Второзаконие 20,13). Позднее при составлении свода предписаний Мишны «повешение» было заменено на «удушение».

…он ненавидит женщин, причем всех. — Пистис София, 36, 71.

…узришь, кем станешь. — Евангелие от Филиппа (61, 29–35).

…чтобы распять мир… — Евангелие от Филиппа, 63,25: «…Иисус пришел, распяв на кресте мир».

…самый настоящий рассадник ереси. — Евсевий действительно заведовал библиотекой Кесарии, в которой хранилось более тридцати тысяч рукописей. Для своего времени это был человек с удивительно широким кругозором. Он верил в необходимость веротерпимости и добивался плюрализма религий в пределах Римской империи, питая искреннее отвращение к репрессиям, обрушивавшимся на иноверцев, и заявляя, что евангельская Истина в конечном счете одержит победу без помощи людей.

…скорее разобщат, чем объединят церковь. — Хотя Евсевий и неохотно согласился с решениями Никейского собора, он не забыл этих обид и низложил своих оппонентов: Евстафия в 330 г. от P. X., а Афанасия в 336 г.