Татьяна Сергеева - Будда, или Легенда о Разбуженном принце

Это событие изображено в центре иконы. Майя стоит у дерева, касаясь его ветвей. Только что из её правого бока появился на свет ребёнок, которого принимают на руки спустившиеся с небес боги. Оттуда же изливаются струи ароматной воды, омывающие тело новорождённого.

Едва родившийся малыш встал на ножки и сделал семь шагов. Там, где его ноги коснулись земли, расцвели чудесные цветы.

У появившегося на свет ребёнка кожа была золотисто-жёлтого цвета. Основания пальцев его рук и ног соединяли перепонки, длинные мочки ушей касались плеч, между бровей была родинка, а на голове — овальной формы выпуклость — ушниша. В общей сложности мудрецы насчитали 32 главных и 80 второстепенных отличий, которые были у новорождённого принца Сиддхартхи Гаутамы.

Рождение Сиддхартхи стоило его матери жизни. Отец принца, царь Шуддходана, поклялся воспитать сына так, чтобы тот никогда не узнал горя и печали. На иконе изображены покои дворца, где в удовольствиях и развлечениях протекала жизнь юноши. Однажды он отправился на прогулку. Художник изображает, как из царского дворца выезжает кавалькада всадников во главе с Сиддхартхой. На своём пути он повстречал старца, тяжело больного человека и погребальную процессию. Эти встречи изменили всю последующую жизнь принца. Художник представляет, как придворные пытаются развеселить Сиддхартху, но у них ничего не получается. Принц покидает дворец в сопровождении верного слуги. На границе страны шакьев он прощается со слугой и любимым конём.

Следующий эпизод — Сиддхартха обрезает волосы и меняется одеждой с бедным охотником, которого встретил на пути. Он становится мудрецом-отшельником Шакьямуни. Однажды во время размышлений его увидел злой демон Мара и попытался запугать. Однако отшельник не поддаётся злым чарам. Наконец, Шакьямуни открылся Великий Закон, которому подчинено всё в мире. Он стал Буддой — существом, чей разум пробудился и способен воспринять сокровенные знания.

Последние эпизоды, изображённые художником на этой иконе, представляют, как Будда, подкрепив силы едой, предложенной ему девушкой Суджатой, отправляется в Олений парк, где объясняет своё учение пяти мудрецам-аскетам.

Однажды Будда Шакьямуни в своих странствиях по Индии пришёл в город Саватху, столицу могучего царства Кошалы. Там его встретили приверженцы других учений. Их называли тиртхики — «инакомыслящие». Они подстрекали народ против Будды, заявляя, что если он тот, за кого себя выдаёт, то должен обладать волшебными способностями: увеличивать своё тело или уменьшать его до бесконечности, летать по воздуху, становиться невидимым, превращаться в огонь или воду и т. д. Будда, обладая такими способностями, избегал их проявлять. Однако собравшиеся в Саватхе вызвали его на состязание и вынудили в течение пятнадцати дней творить чудеса.

По воле Будды из воткнутой в землю зубочистки у всех на глазах выросло дерево с чудесными плодами. Потом он сотворил две горы, на одной из которых рощи фруктовых деревьев манили к себе людей, а на другой зеленели луга и пастбища, где паслись животные. Из воды, которой Будда прополоскал рот, появилось огромное озеро с благоухающими цветами.

Наконец, на восьмой день своего пребывания в Саватхе он коснулся рукой трона, на котором сидел, и внезапно из его подножия появились пять страшных чудовищ-ракшасов под предводительством ужасного Ваджрапани. Они с ужасающим рёвом напали на лжеучителей, которые без оглядки бежали кто куда. Вслед им летели огненные молнии, посылаемые Ваджрапани. Никто и никогда больше не видел лжеучителей, а их последователи не медля перешли на сторону Будды и приняли его Учение.

Согласно преданию, Будда Шакьямуни обладал способностью исцелять страдающих. Изображение Будды-Целителя — Бхайшаджьягуру, или Манлы, было широко известно во всех странах буддийской культуры. На иконах он предстаёт в монашеском одеянии, сидящим на лотосовом престоле, в позе, исполненной величественного покоя. Его тело изображалось белым, золотым или тёмно-голубым. В правой, опущенной вниз руке он держит плод лекарственного растения миробалана — пальчатого лимона, который стал его неизменным атрибутом, а в другой — чашу для сбора подаяний или сосуд с рашияной — напитком бессмертия. Вокруг головы и тела Манлы изображается радужное сияние — символ его мудрости. Иногда Манлу окружают другие его воплощения, которых может быть семь, восемь или девять.