Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.

После присоединения Мстиславля к России, несмотря на обещание русского правительства сохранить евреям прежние права и льготы, их права были ограничены, и действительное положение ухудшилось.

По свидетельству члена Петербургской Академии наук В.С. Севергина, в Мстиславле в 1803 году было 498 деревянных домов, 87 лавок, 5 православных церквей и 3 костела.

Главным фактором экономического развития Мстиславля в 19 веке был домашний промысел. Быстрыми темпами развивалось ремесленничество, в котором все чаще стал использоваться наемный труд, но создавались только мелкие предприятия. Это объясняется как отсутствием полезных ископаемых, так и отдалённостью железных дорог. Единственным видом транспорта был гужевой. Мстиславский уезд в те времена представлял своеобразный уголок Могилёвской губернии. Плодородная почва позволяла выращивать хорошие урожаи проса, конопли и пшеницы. Часть населения промышляла лесными изделиями, занимались обработкой кожи, изготавливали обувь и глиняную посуду. Помещичьи крестьяне прибрежных селений на плотах и барках привозили в города дрова на продажу. Мстиславские купцы торговали конопляным маслом, медом и воском, пенькою, хлебом и лошадьми, а из России привозили соль, стекло, ткань и другие товары.

Политика Павла Первого (1796–2001 гг.) по отношению к евреям отличалась терпимостью.

Павел разрешил хасидам открыто исполнять религиозные обряды и велел освободить из Петропавловской крепости главу белорусских хасидов. Он отрицательно относился к лживым попыткам обвинять евреев в ритуальных убийствах.

Когда в Сенненском уезде Витебской области, что совсем недалеко от Мстиславля, рядом с корчмой был обнаружен труп женщины, то находившихся в корчме четырёх евреев обвинили в ритуальном убийстве, лишь на основании разговоров среди обывателей о том, что евреям нужна христианская кровь. Павел не согласился с предложением Державина в этом, так называемом "Сенненском деле" не принимать показания свидетелей- евреев. Процесс над евреями длился долго, но закончился в их пользу.

При Павле Первом началась подготовка к разработке положения о евреях. Связывали этот вопрос с положением крепостных крестьян и мерами по улучшению их жизни. Основными причинами бедности крестьян в Белоруссии были крепостное право, барщина и право на винокурение у помещиков, которое дала дворянам ещё Екатерина Вторая в 1865 году. Помещики сдавали в аренду евреям свои шинки, отдавали также на откуп винокурение, но 90 % дохода от продажи водки шёл главным образом им.

В спаивании же крестьян обвиняли евреев.

Павлом Первым отклонялись предложения, ставящие всякие ограничения участия евреев в выборах местных органов. Во время его правления в ответ на жалобу евреев, что землевладельцы их притесняют, было дано указание не разрешать помещикам лично судить евреев. В свою очередь, помещики стали изгонять евреев из своих владений.

Широкую огласку в 1801 году получило событие, связанное с крещением в Мстиславле двух еврейских мальчиков без согласия родителей.

Ранее мне представлялось, что это всего лишь один из случаев, предваряющих будущую политику России по широкому привлечению еврейских детей в христианскую веру. Но недавно мне удалось найти материалы (А2), свидетельствующие о том, что эта история связана с иезуитами католического монастыря. Она имела широкий отклик в общественной жизни того времени и даже стала предметом рассмотрения её императором Александром Первым. Вообще удивительно, что многие случаи, происходившие в таком небольшом городке, как Мстиславль, становились предметом рассмотрения в самых высоких правительственных учреждениях и даже самим императором. Это свидетельствует, по-видимому, о большой централизации власти и её внимании даже к небольшим событиям провинциальной жизни, в первую очередь, относящихся к национальным и религиозным вопросам.

Но вернёмся к вопросу о мальчиках.

Весной 1801 года в Мстиславле распространились слухи о том, что в Иезуитском монастыре находятся два еврейских мальчика Янкель Мордухович 7 лет и Иосель Давидович 13 лет, которые были насильственно окрещены против воли родителей. (Здесь указаны имена и отчества детей. Фамилии для евреев были введены только в 1804 году.)

Это вызвало серьёзные волнения среди еврейского населения. Кагальное правление обратилось к руководству города с просьбой возвратить мальчиков евреям. Выяснением обстоятельств случившегося занялся местный городничий. Были проведены опросы многочисленных свидетелей и длительные разбирательства, как на уездном, так и на губернском уровне. По разрозненным и плохо сохранившимся документам можно представить эту историю приблизительно в следующем виде.