Мариэтта Чудакова - Рассказы про Россию. 1861—1922

То есть – поясним – и над несчастной профессурой, принуждая ее куском хлеба к лояльности, то есть к покорности новой власти.

Для этой власти важно было отнять у крестьянина отнюдь не «излишки», а все до последнего. А. Сорокин вновь цитирует Ленина (цитаты, прямо скажем, одна другой выразительней; еще раз повторю, что сам Ленин – если, конечно, его читать , – говорит о Ленине лучше любого его комментатора):

«“…Если вы будете называть трудовым крестьянином того, кто сотни пудов хлеба собрал своим трудом и даже без всякого наемного труда, а теперь видит, что, может быть, если он будет держать эти сотни пудов, то он может продать их не по шесть рублей, а дороже, такой крестьянин превращается в эксплуататора, хуже разбойника”.

Вот такая позиция. Все крестьяне, вырастившие своим трудом хлеб и желающие его продать, а не отдавать бесплатно, – все они разбойники. Не те разбойники, оказывается, кто с оружием в руках отбирает хлеб, а те, кто не хочет бесплатно его отдать».

В первый же месяц первого класса наша дочь явилась домой возмущенная. Ранец полетел в дальний угол комнаты.

– Не пойду больше в школу!

– Что такое?

– Там дураки какие-то! Спрашивают: «А ты знаешь, как звали дедушку Ленина?» Откуда я знаю, как звали его дедушку?! Еще про бабушку бы спросили!

Российский XX век в современной России начинают изучать только в девятом классе. Трудно вообразить себе сегодняшнего четырнадцатилетнего, который не имеет никакого представления о России только что минувшего века – ни о Ленине, ни о Сталине, ни о Ельцине, а терпеливо ждет сведений о них до 1 сентября девятого класса!

Скажу прямо – лучше бы и не имел!

Пришел бы в девятый класс с пустотой в голове – и по крайней мере те 20 % (по моим подсчетам) лучших учителей истории, которые у нас имеются, наполнили бы его голову доброкачественными сведениями о нашем XX веке.

Но в том-то и дело, что к этому времени российские подростки, увы, уже получили первые сведения о нем в раннем детстве – в основном от бабушек (проверено на достаточно обширном материале), поскольку родители заняты зарабатыванием денег. А как не спросить у бабушки: «А кто это?» – идя с ней за ручку по главной площади родного города или поселка, где непременно красуется Ленин? И что же бабушка – плохое, что ли, четырехлетнему про него скажет?! (Вот почему в первую очередь надо его с наших центральных площадей убирать. Не из-за нас, взрослых, а из-за детей!)

…Я спросила в Перми у пятидесяти восьмиклассников, написавших – все как один – в ответ на мой вопрос: «Что вы знаете и что вы думаете о Ленине?», что он был добрый, любил детей и поднял Россию с колен: «Кто мне может сказать, в каком возрасте и от кого получил он эти сведения о Ленине?» Сразу же поднял руку парень в первом ряду. Встал – не меньше 180 сантиметров росту – и честно ответил:

– В шесть лет. От бабушки.

И до тринадцати-четырнадцати лет эти сведения прочно, не меняясь, держались в его голове. А чего? Бабушка своя, хорошая… Она зря не скажет.

Бабушки же о Ленине имеют мнение привычно (со своего детства) хорошее, тем более что памятник-то посреди площади плохому человеку не поставят!

А если даже у бабушки и есть свой трезвый взгляд на родную историю – в России привыкли думать, что детям не надо рассказывать о плохом…

И поэтому письменные ответы восьмиклассников на вопрос: «Что ты знаешь и что ты думаешь о Ленине?» (опросы проводились по многим городам) – рисуют, как правило, благостную (то есть очень даже хорошую) картину личности Ленина: «…Патриот и просто хороший человек», «…был вождем, все его уважали, любили…», «если рассматривать с точки зрения народа, то он был хорошим и старался помочь людям, чтобы они были свободными», «я оцениваю его деятельность как очень полезную для нашей страны» (Нижний Новгород).

Но столетие спустя после Октября уже необходим трезвый и непредвзятый взгляд – судить не по намерениям, пусть даже самым прекрасным (всем хотел создать светлое будущее), а по делам.

Да, намерения у большинства коммунистов, шедших за Лениным, были очень хорошие – отрицать это невозможно. Ими владела прежде всего идея социальной справедливости . (Ради нее вступил в девятнадцать лет в партию большевиков мой отец – и в последний год жизни глубоко скорбел: «Как жаль, что идея социальной справедливости не реализовалась!.. Ведь идея такая хорошая – чтоб не было бедных!..» Будет ли кто спорить?)