Джон Донн - По ком звонит колокол

Разве праведен я, как Иов ? Но, как Иов, хотел бы я говорить к Вседержителю и желал бы состязаться с Богом [119] "Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом" (Иов 13, 3). . Боже мой, Боже мой , скоро ль Ты вынудишь меня обратиться к врачу ? И насколько предашь меня во власть врача ? Но знаю — Ты Творец и материи , и человека , и искусства врачевания: а потому, обращаясь к врачу , разве удаляюсь я Тебя ? Ведь одежды были сотворены Тобой не ранее, чем познал человек стыд наготы, но Врачевство Ты сотворил прежде, чем человек стал уязвим для недуга ; Ты изначально наделил иные из трав свойствами целебными ; провидел ли Ты тогда недуги наши? Не для болезней Ты творил нас, как и не для греха : но и болезни, и грех Ты провидел, однако провидение не есть предопределение . Так, Господи, промыслил Ты деревья, плоды которых употребляемы в пишу, а листья на врачевание [120] "У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание" (Иез 47, 12). . И Сын Твой вопрошал: хочешь ли быть здоров [121] "Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?" (Ин 5, 6-7). ? И слова эти исторгают у больного признание, что он болен, что исцеление не в его власти. Не Тобой ли сказано: разве нет Врача [122] "Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?" (Иер 8, 22). ? Сказано, чтобы приняли мы Твои пути , чтобы склонились и умалились пред Тобой. Разве не говорит тот, кому открыта была Мудрость Твоя, об искусстве врачевания: Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими [123] "Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими" (Сир 38, 4). , — а о врачах: Продолжительною болезнью врач пренебрегает [124] Ср.: "Продолжительною болезнью врач пренебрегает" (Сир 10, 11). . Все, все эти слова побуждают нас искать помощи, которую Ты посылаешь нам в наших недугах. Но также сказано Тобой: кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача [125] "Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!" (Сир 38, 14). ! Как же понять мне сие? Ты Сам, благословив, посылаешь нас ко врачу , а раз так, повиновение Твоим словам не может ложиться на нас проклятием. Но тот проклят, тот впадает в руки врача , кто, отвергнув Тебя, всецело вверяется врачу , лишь на него полагается, ему одному внимает и все, исходящее от него, приемлет и пренебрегает врачеванием духовным , дар которого дал Ты также и Церкви Своей: а потому впасть в руки врача есть грех и наказание за прошлые грехи; так впал в грех Аса , в болезни своей взыскуя не Господа, а — врачей [126] "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей" (2 Пар 16, 12). . Но, Господи , открой мне, как исцелить недуг мой , и увидишь, последую ли я тем указаниям; ибо, если исцелюсь я, это послужит к вящей Твоей славе, если же не исцелюсь — то обрету прощение, и помощь, какая мне дозволена. Чем же уврачевать недуг мой? Сказано: в болезни твоей не будь небрежен [127] "Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя" (Сир 38, 9). . Но каково то прилежание, что угодно Тебе? — Молись Господу, и Он исцелит тебя [128] Там же. . О Боже, вот я — молюсь, молюсь словами слуги Твоего Давида: Помилуй меня, Господи, ибо я немощен, исцели меня, ибо кости мои потрясены [129] "Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены" (Пс 6, 3). . Я знаю, что и сия болезнь ниспослана мне во имя милосердия Твоего, и недуг сей — дабы ниспослал Ты мне здоровье. Когда Ты более готов снизойти к нам, когда более преисполнен сочувствия, как не в наших несчастиях. Однако подобает ли молиться о ниспослании здоровья лишь тогда, когда мы больны? Врачевание Твое — глубже: Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце [130] "Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце" (Сир 38, 10). . Соделал ли я это, Господи? О да, Господи , да; Твоя благодать снизошла на меня, я отринул прошлые мои грехи, исполнившись священного к ним отвращения. Что же далее подобает совершить мне, Господи ?. Сказано про следующий шаг во исцеление души и тела: Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий [131] "Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий" (Сир 38, 11). . И, Господи, милостью Твоей, я это сделал, малое из того малого, что ниспослано мне Тобой, принес в жертву тем, ради кого Ты это ниспослал: и ныне, в этом лечении, постепенно, я восхожу к этому: дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен [132] "И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен" (Сир 38, 12). , я послал за врачом. Но да услышу я его входящего со словами Петра на устах: исцеляет тебя Иисус Христос [133] "Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал" (Деян 9, 34). ; я стремлюсь к тому, чтобы был Он подле меня, но вижу, что сила Господня должна быть явлена, чтобы я исцелился [134] "В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных" (Лк 5, 17). .