Л. Колесникова - Архитектура и искусство Херсонеса Таврического V в. до н.э. – IV в. н.э.

В группе памятников примитивного характера есть свои контрасты. Так, мастер, работающий над изображением Скифа, сына Феогена, пытался передать сходство с оригиналом, тщательно вырезав подробности лица. Другие работы предельно примитивны. Ремесленник только и мог врезанной линией передать схему человеческого бюста – контур головы и плеч, глаза, рот, нос. Такие изображения очень похожи на неумелый детский рисунок.

К группе же примитивных памятников относятся надгробия римских солдат, изображенных в полный рост, что является особенностью греческой традиции. В Херсонесе три такие стелы, отличающиеся от остальных западнопонтийских памятников своим общим строем. Фигуры на них, примитивного исполнения, занимают почти всю плиту, оформленную рамой. Стела солдата I когорты Бракаравгустанов Марка Мецилия (известняк, 0,86 × 0,23 м) имеет по бокам каннелированные колонки, поддерживающие фронтон с рельефным полумесяцем. Это работа не скульптора, а камнереза, умеющего работать с камнем. Изображение Марка Мецилия выдержано в естественных пропорциях, но трактовано очень обобщенно, особенно одежда с прочерченными плоскими складками. Фигуры остальных двух исполнены совсем неумело с искажением пропорций. Это мраморные стелы трубача Аврелия Сальвиана (0,47 × 0,31 м) и солдата Аврелия Виатора (0,81 × 0,41 м) с укороченными, почти комическими и плоскими фигурами. Все три воина представлены в полном солдатском одеянии: короткая туника, плащ-паллиум, военные сапоги-калиги. У Марка Мецилия на голове шлем (лицо сбито), на боку меч, в руках трубача большая прямая труба; у Аврелия Виатора остроконечный головной убор, в одной руке у него голубь, в другой шишка пинии. Имена солдат римские, но поставить им памятники могли их товарищи греческого происхождения согласно своим обычаям.

С отрядами римской армии, стоящими в Херсонесе, связана еще одна примечательная группа изобразительных памятников, отражающая верования и религиозные пристрастия солдат. Это посвятительные рельефы, в основном фрагментарные, но сюжеты ясны: богиня охотница Бендида, Митра, убивающий быка, шестирукая Геката, могучий змей, главный покровитель Фракии всадник Херос – все это обычные фракийские культовые образы. Небольшие вотивные (посвятительные) плитки из мрамора несомненно привезены в Херсонес солдатами фракийцами, но и в местных мастерских по заказу воинов изготавливались рельефы с мифологическими персонажами и их атрибутами, ритуальными сценами, распространенными в местах, откуда шел набор солдат в Мезийскую армию. Вотивные рельефы местных мастерских исполнены на плитках известняка малых и больших размеров, например, изображение трех богинь покровительниц источника, рельефы дионисийского культа, огромная плита (1,0 × 0,66 м) с изображением коня и орла и т. д. Все работы малохудожественны, сделаны ремесленниками, не владеющими художественной резьбой по камню, не умеющими моделировать ни фигуру, ни голову. Часто на лице обозначался один нос и никакой деталировки одежды, фигуры. Рельефы крайне примитивны.

В западном Понте были распространены бронзовые вотивные пластинки, одна из них найдена в Херсонесе. Пластина размером 0,13 × 0,09 м, хорошей сохранности, все ее поле занимает рельефное изображение Диониса в портике. Левой рукой он опирается на тирс, в правой держит канфар. Слева у его ног – собака. Вся композиция обрамлена виноградной лозой. Рельеф тщательной работы исполнен в технике литья. Центром изготовления таких вотивов была Фракия, откуда один из них (пока найдена одна пластинка) был привезен в Херсонес. Находясь в Херсонесе, легионеры не прерывали связи со своей родиной.

Руины Херсонеса лежат на южной морской границе нашей Родины. Этот античный город (называвшийся Херсоном) просуществовал почти тысячелетие и продолжал жить, находясь под властью Византийской империи. В течение своей долгой истории город был постоянно связан со всеми народами, населявшими окружающие его области, в том числе со славянами и их предками. Его тесные контакты с киевской Русью породили легенду о крещении князя Владимира именно в Херсоне. В память этого события в конце XIX в. на окраине Севастополя, на территории прежнего Херсонеса был построен огромный красивый собор, разрушенный во время Великой Отечественной войны. Культуру античного Херсонеса, как и других греческих городов северного Причерноморья, следует считать древнейшей основой современной культуры русского народа. Авторы, посвятившие многие годы изучению руин Херсонеса, найденных в них произведений искусства и изделий художественных ремесел, надеются, что представленные в этой книге материалы не только обогатят читателей знаниями в области истории и культуры нашей страны, но и будут способствовать развитию патриотического чувства гордости за свою древнюю Родину.