Мари Арнтцен - Дресс-код. Голая правда о моде

«Всякий, кто считает, что бесконечный рост возможен на имеющей пределы планете, – либо безумец, либо экономист» 137, – утверждает французский профессор Серж Латуш. Он горячо выступает в защиту концепции антироста (фр. décroissance) – полной противоположности капиталистической философии непрерывного роста. Антирост подразумевает снижение потребления и производства для достижения более устойчивого – и счастливого – общества. Для этого необходимы серьезные изменения как на государственном, так и на международном уровне. Важно скорректировать ценности, которыми руководствуется человек. В условиях антироста люди способны признавать значимыми не только материальные блага.

Если мы спроецируем эту идею на мир моды, получится, что производителям следует изготавливать меньше товаров, но обеспечивать более высокое качество и долговечность. Предполагается, что вещи начнут изготавливать территориально как можно ближе к потребителям и на основе более экологичного сырья, не вредящего окружающей среде. Сотрудники, занятые в производстве, обязательно будут защищены справедливым и гуманным законодательством, охраняющим их права как человека и работника. За ними должно быть закреплено право получать достойную заработную плату. Организованное управление спросом, под которым мы подразумеваем в том числе и рекламу, обязано носить не призывный, а информационный характер, если ему вообще останется место. В мире антироста не будет быстрой моды. Люди решат покупать более качественные товары в том количестве, которое им необходимо. Количество перейдет в качество. Польза будет перевешивать желания. Гуманизм и экологичность придут на смену несправедливости и саморазрушению. В новом обществе люди предпочтут правильное неправильному, перспективу сиюминутной выгоде. Человечество должно освободиться от иллюзий о собственной потребности потреблять и начать действовать осознанно. Люди антироста обязаны будут преодолеть собственные внутренние препятствия.

Препятствие 1: Жадность

Жадность может оказаться довольно полезным качеством, когда речь идет о выживании. Но это не означает, что быть жадным хорошо – по крайней мере, если не сдерживать себя. Когда индивидуальное становится важнее коллективного, жадность возрастает непропорционально.

В декабре 2008 года, когда мировой финансовый кризис был признан свершившимся фактом, лидер тибетского буддизма Далай-лама обратился к Европарламенту со следующим объяснением: «Сам по себе рынок создан людьми. Какова истинная причина нынешнего экономического кризиса? Слишком много спекуляций, в основе которых лежит жадность».

Далай-лама предложил и решение возникшей проблемы: «Вот что может помочь: нужно снизить уровень жадности и повысить самодисциплину» 138.

История доказывает, что контроль над жадностью дается людям отнюдь не легко, и на всякого, кто смог с ней справиться, найдется тот, кому это не удалось. Колониальная политика была основана на представлении о собственном превосходстве и праве отнимать ресурсы у других. На тех же предпосылках держится капитализм. Власть зиждется на количестве имущества, которым владеет человек, а не на его добрых поступках. Богатство ценится больше, чем добро. Если общество хочет победить жадность, оно должно отказаться от нынешних ценностей, в частности от индивидуализма. Необходимо остановиться и подумать, чтобы увидеть все последствия собственных действий. До тех пор пока человек заботится прежде всего о себе, а не о других, едва ли мы сможем справиться с жадностью.

Препятствие 2: Время

Времени всегда слишком мало. Стремление к окупаемости вынуждает предприятия нанимать меньше сотрудников и взваливать на них больше работы. Интернет и мобильные телефоны сделали процесс общения очень простым и быстрым. Время – дефицитный товар, и рекламные слоганы вроде «Сделайте жизнь проще – сэкономьте время для себя» 139воспринимаются на ура. И где во всей этой круговерти найти возможность для саморефлексии, которая позволит индивиду посмотреть на себя со стороны и убедиться, что он поступает верно? И как человеку выкроить время на то, чтобы выбрать правильные, экологичные вещи среди всех остальных, на вид почти неотличимых? И даже если на этикетке написано, что товар изготовлен в соответствии с принципами справедливой торговли и защиты окружающей среды, это не обязательно окажется правдой. Ведь создатели продукта пользуются услугами различных поставщиков, которых далеко не во всем можно проконтролировать. Неудивительно, что в СМИ регулярно появляются разоблачения, связанные с использованием детского труда и токсичными выбросами, о которых производитель ничего не знал. Так какой смысл тратить время на поиск правильных вещей?