Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

Несмотря на преобладание в композициях Сурбарана повседневного начала, в котором мистическое приобретает черты реального, его образы порой поражают своей духовностью, аскетизмом и строгостью. Иногда трудно провести грань между изображениями святых, церковнослужителей и конкретных лиц, показанных с портретным сходством. Одетые в светлые рясы, фигуры выглядят суровыми, а лица — замкнутыми, отрешенными от мирской суеты. Именно таким представлен Франциск Ассизский на одной из лучших картин Сурбарана, восхищавшей его современников («Святой Франциск Ассизский», около 1650–1660, Музей изящных искусств Каталонии, Барселона).

Это произведение навеяно легендой из апокрифического текста XIII столетия, рассказывающей о том, как посетители крипты в церкви в Ассизи увидели поднявшегося из могилы давно умершего святого Франциска, знаменитого проповедника и основателя нищенствующего ордена францисканцев. Сурбарану удалось создать необыкновенно выразительный образ стоящего на своей могиле святого, на лицо и фигуру которого падает свет, идущий слева и четко выделяющий из мрака его рясу и обращенное к небу лицо, выражающее религиозный экстаз. Правая сторона, остающаяся в тени, почти сливается с фоном. Хотя в этом произведении и ощущается некоторое влияние Караваджо, в нем нет караваджистской яркости, все детали композиции строги и аскетичны, что характерно для испанского барокко.

В 1650-х годах в творчестве Сурбарана начался спад. Он пытался подражать более молодым мастерам, например ставшему необыкновенно популярным в то время Бартоломе Мурильо, но стремление добиться прежней известности не увенчалось успехом. В 1664 году, забытый прежними заказчиками, Франсиско Сурбаран умер в Мадриде в полной нищете.

Феофан Грек известен как автор фресок, икон, книжных миниатюр. Кроме того, он работал и над росписями церквей, находившихся в Константинополе, Галате, Халкедоне, Каффе, Новгороде и др.

Работы греческих живописцев стали появляться на Руси начиная с X столетия. Однако имя только одного из них было в то время особенно популярным и вошло в историю не только русской, но и мировой живописи. Это иконописец Феофан Грек. К сожалению, лишь немногие его произведения сохранились до наших дней. Бесспорным ученые признают только авторство росписей, выполненных Феофаном Греком в церкви Спаса Преображения, а также деисусного чина в московском Благовещенском соборе. Среди икон следует особенно отметить работы «Спас», «Богоматерь» и «Иоанн Предтеча». Кроме того, по предположениям исследователей, кисти Грека принадлежат и такие иконописные произведения, как «Богоматерь Донская» с «Успением» на обороте и «Преображение».

Уже в произведениях, составивших деисусный чин новгородского храма Спаса Преображения, полностью раскрылся талант зрелого мастера. Одной из самых ярких работ признана икона «Старец Макарий». В настоящее время ее относят к числу шедевров не только русской, но и мировой живописи.

Для создания образа святого художник использовал небольшое количество красок. В основном это различные тона оранжевого, коричневого цвета, а также серебристо-голубая краска. В результате перед зрителем предстает образ человека, живущего напряженной духовной жизнью.

Некоторые ученые говорят о том, что авторство росписей Волтовской церкви и церкви Федора Стратилата принадлежит Феофану Греку. Однако другие исследователи утверждают, что подобные работы были выполнены товарищами Грека по новгородской мастерской. Точно установить авторство росписей на сегодняшний день не представляется возможным, поскольку, к сожалению, храмы были уничтожены во время Великой Отечественной войны.

Как правило, в летописях, написание которых относится ко времени существования Древней Руси, содержится слишком мало информации об иконописцах. Авторы рассказывают о строительстве того или иного храма, его росписи, обряде освящения, умалчивая при этом о мастерах церковной живописи.

Исключение составляет имя Феофана Грека. Его работы несколько раз упоминаются в ряде древнерусских летописей. Впервые о нем написал автор Новгородской летописи. Вероятнее всего, в то время знаменитый греческий иконописец прибыл в Новгород для того, чтобы расписать недавно выстроенную на Торговой стороне церковь.

Автор так называемой Третьей новгородской летописи, датированной 1378 годом, отмечал: «Того же лета подписана церковь Господа нашего Иисуса Христа, на Ильине улице, повелением благородного и боголюбивого боярина Василья Даниловича, со уличаны Ильины улицы, а подписывал мастер Греченин Феофан, при великом князе Димитрии Ивановиче и при архиепископе Алексии Великого Новгорода и Пскова».