Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

М. Врубель. «Богоматерь с младенцем», 1885 год, Музей «Кирилловская церковь — памятник архитектуры XII века», Киев

В композиции для живописца оказывается важным не столько раскрыть характер персонажа, сколько обратить внимание зрителя на каждую мелкую деталь, которая является маленькой частичкой целого. Пафос упомянутой композиции можно определить как передачу и любование формами предметов.

В первые годы учебы в Академии художеств Врубель проявлял большой интерес к созданию акварелей. Для молодого живописца акварели стали переходным звеном от рисунка к живописи. Именно в таком жанре молодой художник проводил эксперименты с линиями и цветом.

Со временем Врубель становится виртуозным мастером рисунка и акварели. Товарищи по Академии художеств часто называли его «Марианно Фортуни». Действительно, молодой русский живописец многое перенял у итальянского мастера, художественная манера письма которого отличалась легкостью и необычайной звучностью. Произведения, созданные Фортуни, — это всегда яркие и красочные полотна.

Однако, несмотря на столь сильное уважение и почитание итальянского художника, Врубель все же не опускался до слепого подражания манере мастера. Он заимствовал у него только лишь то, что необходимо для становления его собственного художественно-изобразительного метода, а именно — свободный характер рисунка.

Необходимо заметить, что Врубель на протяжении всего своего творческого пути неоднократно обращался к работам Фортуни. И всякий раз художник находил у него нечто полезное и интересное, что можно было использовать в работе над тем или иным полотном. Среди произведений Врубеля, созданных под некоторым влиянием творчества Фортуни, можно назвать композиции, написанные в конце 80-х годов XIX века.

Михаила Врубеля по праву можно назвать самобытным мастером живописи. Изучая в ученические годы работы признанных мастеров классического искусства, он смог преодолеть в себе бессознательное школярство и выработать свои собственные методы художественного изображения. Так, сам живописец говорил: «Детали в значительной степени усвоились. Но достижение этой цели никогда не выкупило бы огромности потери: наивного, индивидуального взгляда — вся сила и источник наслаждений художника. Так, к сожалению, и случается иногда. Тогда говорят: школа забила талант. Но я нашел заросшую тропинку обратно к себе».

М. Врубель. «Воскресение». Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве, 1887 год, Музей русского искусства, Киев

Уже на раннем этапе творчества талант Михаила Врубеля раскрылся со всей полнотой. Подтверждением тому стали ранние работы художника: несколько автопортретов, «Гамлет и Офелия» (1884, Государственный Русский музей), «Моцарт и Сальери» (1884, Государственный Русский музей).

Однако очень скоро интерес художника к академическим композициям несколько ослабел, уступая место увлеченности масштабными фресками. Причиной тому стала работа над росписями киевской Кирилловской церкви.

Необходимо сказать, что Врубель не сразу принял и понял фресковую живопись. Однако она всегда поражала воображение художника своей эмоциональной силой, энергией и масштабностью. Во время работы над фресками храма Врубель занимался изучением работ художников предыдущих времен, произведений византийских и древнерусских авторов.

Специально для этого он посетил Венецию, где ознакомился с мозаикой собора Святого Марка.

Особенно сильное впечатление произвели на Врубеля произведения, созданные Джованни Беллини, Чима да Канельяно, Тинторетто, Карпаччо и Веронезе. При этом в их творчестве живописца привлекало стремление к возвышенности, торжественности и монументальности.

Пребывая в Венеции, Врубель вскоре понял, насколько важна для художника школа. В письме к В. Савинскому он писал: «Крылья — это родная почва и жизнь, жизнь — здесь можно только учиться. Как „техника“ есть только способность видеть, так „творчество“ — глубоко чувствовать, а так чувствовать — значит погрузиться в прелестную меланхолию или взвиться на крыльях пафоса, на какие так таровата наша оболочка легко впечатлевающегося наблюдателя, а значит — забыть, что ты художник, и обрадоваться тому, что ты, прежде всего, человек». Таким образом, уже в 1885 году к Врубелю приходит понимание искусства как особенного способа внутренней, духовной жизни.