Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

Как мы видим, за сравнительно короткий срок в Россию приехало очень большое число сторонников протестантизма, прежде всего лютеранства. Лютеране впервые появились в России и основали лютеранскую общину в Москве еще в 1560-х годах. В XVIII в. в Петербурге проживало более 20 тыс. лютеран, имевших в нем свои религиозные центры и увеличивавших их число. В разных частях России, и прежде всего в Петербурге, росли число и богатства протестантских центров, лучшими из них были храмы лютеран.

Благополучию протестантских центров в Петербурге в XIX–XX вв. способствовали и царские родственники. В Императорском Доме Романовых, где почти все его члены были православными, тем не менее всегда почтительно относились к протестантской конфессии, в меру допустимых правил способствовали благополучию протестантских храмов. Для этого были веские причины. Среди Романовых были протестанты. Кроме того, у Романовых в связи с созданием брачных союзов (замужество или женитьба членов их рода) с иностранными принцами и принцессами неизбежно появлялись инославные влиятельные родственники, обычно протестанты, которые периодически приезжали в Петербург и непременно посещали местные протестантские храмы.

В Доме Романовых было правило, законодательно усиленное: если великий князь не был прямым престолонаследником, то закон не требовал от его невесты, а затем супруги обязательного перехода в лоно Православной церкви. Вот почему некоторые жены великих князей, у которых было мало шансов со временем стать императором, оставались приверженками инославных религиозных конфессий; обычно они были лютеранками. Случалось, что и дочери великих князей, а также князей Императорской крови, выйдя замуж за представителей иностранных правивших родов, меняли православную веру, становились, как правило, протестантками. Можно привести разные примеры, назовем только несколько.

Женой великого князя Владимира Александровича (1847–1909 гг., внук Николая I, сын Александра II, брат Александра III) была с 1874 г. великая княгиня Мария Павловна, герцогиня Мекленбург-Шверинская, лютеранка (1854–1920). 35 лет в замужестве она оставалась ревностной лютеранкой и только после смерти мужа, когда появилась слабая надежда на то, что ее сын Кирилл может каким-то чудом стать императором, в 1909 г. она из своих личных корыстных целей перешла в Православие (по закону, принятому еще Павлом I в 1797 г., монарх, его мать и жена должны перейти в Православие, если они исповедовали другую веру).

Женой великого князя Константина Константиновича (1858–1915 гг., внук Николая I, двоюродный брат Александра III, талантливый поэт К.Р.) была с 1884 г. великая княгиня Елизавета Маврикиевна, принцесса Саксен-Альтенбургская (1865–1927), убежденная лютеранка. Она всю свою жизнь оставалась верной приверженкой протестантской конфессии, чем доставила большие душевные страдания горячо любившему ее супругу и их 9 детям, не мыслившим жизни без Православия.

Женой великого князя Сергея Александровича (1857–1905 гг., внук Николая I, сын Александра II, брат Александра III) была с 1884 г. великая княгиня Елизавета Федоровна, принцесса Гессенская (1864–1918), протестантка. Она в России более 6 лет оставалась протестанткой, и только на седьмом году замужества по своему личному убеждению все-таки перешла в Православие, стала исключительно ревностной православной женщиной, перенесла в советский период в 1917–1918 гг. редкостные мучения, погибла, была со временем причислена к лику православных святых.

Дочь великого князя Константина Николаевича Вера Константиновна (1854–1912 гг., внучка Николая I, двоюродная сестра Александра III, сестра поэта К.Р.), вышедшая замуж (1874) за герцога Евгения Вюртембергского (1846–1877), большую часть жизни провела в немецком Штутгарте, столице Вюртемберга, но часто приезжала в Петербург повидаться с родителями, братьями, сестрой и подолгу гостила в нем. В Штутгарте ее окружали протестанты, и она стала склоняться к лютеранству. Ее брат великий князь Константин Константинович (К.Р.) удерживал ее от перемены Православия на лютеранство, но она все-таки стала лютеранкой в 1909 г. В Императорском Доме Романовых это был беспрецедентный случай и его постарались скрыть от соотечественников.

В императорский период жизни России немцы внесли огромный позитивный вклад в развитие российских техники, науки, культуры, военного дела, в другие сферы. Назовем только некоторых российских деятелей немецкого происхождения, жизнь которых и плодотворное творчество во благо России были тесно связаны с Петербургом. Среди них фельдмаршал Барклай-де-Толли, граф Витгенштейн, генерал Карл Клодт, граф А.И. Остерман-Толстой, адмирал Теодор Литке, генерал А.Х. фон Бенкендорф, барон Ф.К. Корф, адмирал Ф.Ф. Беллинсгаузен (ему первому из российских немцев поставили памятник в Кронштадте), адмирал И.Ф. Крузенштерн, барон Ф.П. Врангель, естествоиспытатель и энциклопедист П.С. Паллас, физик И.А. Эйлер, этнограф и лексикограф В.И. Даль, врач П.П. Лесгафт и многие другие. Предками А.И. Герцена и А.А. Блока по одной из родительских линий были немцы. Одни российские немцы остались протестантами, главным образом лютеранами, а некоторые приняли Православие. Долгое время отношение к протестантам, прежде всего лютеранам, в Петербурге было вполне терпимым или даже хорошим.