Вера Глушкова - Подмосковье. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

Промышленность в Хотькове стала развиваться фактически только с начала XX в. В советский период здесь вошли в строй несколько промышленных предприятий (экспериментальный лакокрасочный завод, заводы кирпичный и электроизоляционных материалов, завод «Электроизолит» и др.). Есть здесь и предприятия ВПК, на них производят ракеты, узлы и агрегаты для самолетов и вертолетов и др. продукцию.

Поблизости расположен поселок Семхоз. В 1990 г. в этом поселке был убит известный священник, богослов Александр Мень. Он служил в Сретенском храме в Новой деревне около г. Пушкино. На месте, где убили протоиерея, в Семхозе в 2000 г. был заложен храм.

В 70 км от Москвы расположен старинный русский город Сергиев Посад. В нем находится один из самых главных религиозных центров России – Троице-Сергиева лавра. Вначале монастырь назывался просто Троицким, основал его в 1337 г. (в ряде источников называют 1340, 1345 гг.) молодой монах, ушедший в отшельники, к которому стали приходить единомышленники и у которого появились ученики. Этим монахом был Сергий Радонежский (1314–1392), со временем ставший главным духовным авторитетом Древней Руси, святым. Его помощником в создании монастыря был его старший брат, раньше него принявший монашество – Стефан, названный Московским; оба брата были канонизированы.

В 1342 г. Сергий Радонежский стал игуменом основанной им обители, в которой в 1355 г. ввел один из первых на Руси монашеских общежитийных уставов (по которому у монахов нет личной собственности, а есть только общая монастырская собственность). Сергий Радонежский всегда подавал пример в трудолюбии и смирении, всегда ходил пешком, работал наравне со всеми в огороде, молол пшеницу, пек просфоры, шил обувь и одежду братии, готовил «кануны» (особый вид кутьи), плотничал, носил воду. Всю жизнь он больше заботился о других, чем о себе. Игумен Сергий не карал нарушителей режима монастырской жизни, а примером собственной дисциплины, смирения, кротости, трудолюбия, простоты способствовал их раскаянию и духовному возрождению. Сергий Радонежский учил монастырскую братию любви, щедрости и милосердию. При этом категорически запрещал монахам Троицкого монастыря попрошайничать в монастыре и вне его стен. По просьбе князей, в том числе и великого князя московского Дмитрия Ивановича, он крестил их детей, основывал монастыри, духовно окормлял многих людей, воспитал немало достойных учеников, был советником князьям и боярам в государственных делах, выполнял даже некоторые дипломатические поручения.

Герб Сергиева Посада

Так, по просьбе митрополита Московского Алексия Сергий Радонежский в 1365 г. отправился в Нижний Новгород с дипломатической миссией – повлиять на противника; и он принудил к миру с Москвой князя Бориса Нижегородского. В 1385 г. Сергий встречался с рязанским князем Олегом, склонил его к примирению и союзу с Москвой. В спорах между удельными князьями игумен Сергий всегда был миротворцем. Но первым из представителей русского духовенства открыто поддержал сопротивление ордынским захватчикам, призвал к борьбе с ними. Сергий Радонежский благословил великого князя Московского Дмитрия Ивановича на битву с ордынцами и даже дал ему для участия в битве (при их согласии) двух иноков из бывших бояр – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Так при поддержке Сергия Радонежского в 1380 г. началось освобождение Руси от ордынского ига. Умер он в возрасте 78 лет. В 1422 г. Сергий Радонежский был причислен к лику святых. Позже еще два игумена Троицкого монастыря – Никон Радонежский (умер в 1426 или 1428 гг.) и Савва Сторожевский (Звенигородский, умер в 1406 г.) – также были причислены к лику святых.

История Троицкого монастыря (Троице-Сергиева лавра), жизнедеятельность этой обители связаны с большим числом канонизированных личностей и других значимых россиян.

Канонический образ Сергия Радонежского

В истории Русской православной церкви Троицкий монастырь занимает особое место. В XVII в. монастырь сыграл важную роль в освобождении России от польско-литовской интервенции, став одним из инициаторов объединения сил и освобождения страны. С осени 1608 г. по январь 1610 г. многочисленные и хорошо вооруженные войска поляков осаждали монастырь. Бывало, что 2,3–3 тысячи защитников крепости (это были примерно 250 конников и пеших воинов, 100 пушкарей, кузнецов, конюхов, 450 монахов, остальные – спрятавшиеся в монастыре крестьяне с женами, детьми, стариками) противостояли 15, 20, 30 тысячам противников, то есть защитников было в 7—10 раз меньше, чем нападавших, и все-таки они выстояли, не сдались врагу, выдержали 16-месячную осаду. Во главе наступавших поляков стояли гетман, пан Я. Сапега и военачальник А. Лисовский, а во главе защитников монастыря – архимандрит Иосиф. Поляки не смогли взять монастырь приступом, поэтому стали делать подкопы. Два защитника монастыря, Никон Шилов и Слота, чтобы помешать земляным работам поляков, забрались в подкоп и взорвали его вместе с собой.