Валерий Курносов - По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013

Важно иметь в виду, что зодчие построили отдельно надвратную каменную церковь Спаса Нерукотворного, а сразу за ее стеной – дозорную Спасскую башню. В середине XIX века строители пробили в башне въездные ворота и уничтожили «коленчатый вход». В 1930 году атеистическая власть уничтожила здание церкви и оставила лишь дозорную башню. Походную икону царя власти приказали перенести в церковь на Арском кладбище.

Башня имеет в основании квадрат (23X23 м) и стены в 2,25 м. толщиной. В конце ХVII в. здание надстроено двумя восьмигранными ярусами и шатровой крышей. Высота строения – 47 м. В конце ХVIII в. на башне установили музыкальные часы. В 1963 году на ней появились электрические часы с боем, а также пятиконечная звезда на шпиле.

«Предание гласит, что самая высокая четырехугольная пирамидальная, в пять ярусов башня была построена Иваном IV из обломков разрушенных им мечетей», – писал о ней Дюма. Сегодня об этой сплетне современники не вспоминают.

Сразу после въезда на территорию кремля, слева от Спасской башни сохранились следы Спасо-Преображенского монастыря. В XIX веке подвальный этаж церкви этого монастыря со сводчатыми залами (так называемая «Пещерка») была местом экскурсий гимназистов и студентов. Они уверяли, что песок из гробницы монахов «Пещерки» обладал волшебной силой. Достаточно присыпать этим песком чернила экзаменационных работ, как удовлетворительная оценка лентяю была гарантирована.

От монастыря внутри цитадели остались еще здание общежития монахов, церковь Николы Ратного, а также Преображенская башня, которую мы обходили в начале знакомства с кремлем

Как свидетельствует «Писцовая книга города Казани» 1565–1568 гг. ворота крепости закрывались на закате и открывались на рассвете, специальные сторожа с фонарями всю ночь наблюдали, чтобы в цитадели ночью не воровали, не продавали спиртного и не разжигали во дворах огня.

18 декабря 1638 года крепость на Волге посетил немецкий путешественник, секретарь голштинского посольства Адам Олеарий (Эльшлегер). Он отметил: «Город заселен русскими и татарами, но кремль одними русскими, и ни один татарин не должен быть в нем, под страхом смертной казни».

Это была временная мера предосторожности после захвата центра охотников за русскими рабами. Сегодня крепость может бесплатно посетить любой желающий.

30 ноября 2000 года ансамбль Казанского кремля включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Решение принималось по трем причинам: «как исключительное свидетельство культурного многообразия, как единственная сохранившаяся ханская крепость и как выдающийся пример синтеза татарского и русского влияния в архитектуре».

Потомки строителей в Казани с недоумением узнали из этого решения, что в ХVI веке на руинах взорванного и сгоревшего города псковичи, оказывается, построили ханскую крепость…

«Показали там и другую ( башню – В.К. ), чуть ниже, за которой народ закрепил название башни Сююмбеки. …Иван Грозный и цapицa Сююмбеки – два популярных казанских персонажа, один, потому что творил зло, вторая, потому, что делала добро…» – написал знаменитый Александр Дюма по итогам своей экскурсии 1858 года.

Француз в очередной раз был неточен, но узнали историки об этом недавно. Выяснилось, что возраст башни противоречит ее же популярному именованию.

Вот в чем здесь парадокс. У князя Юсуфа (Юсуфа-мурзы), имевшего владения далеко к югу от Казани, в ногайских степях, была красивая дочь. Даже недружественный московский летописец с завистью вздыхал о ней:

«Царица образом весьма хороша, не найти более красивого лица не только во всех казанских женах и девицах, но и во многих русских в Москве, в дочерях и женах боярских и в княжнах».

Имя княжны соответствовало внешности – Сююн-Бике. Оно переводится с татарского как «Радость-Госпожа». Татары произносят эти слова с повышением интонации в конце. С веками в русских пересказах имя исказилось, и теперь в Казани ее называют «Сююмбеки». И произносят с ударением на «е» в предпоследнем слоге. Чтобы не путать туриста, который не знает татарского языка и произношения, в угоду традиции буду ее величать и я.

Обратите внимание! Однако на этом примере гостю города станет понятнее, почему для татар иногда некорректность соседей «режет ухо» своей бестактностью. И вызывает упреки в неуважении к культуре народа. Будьте тактичнее к татарским именам и названиям, культуре и истории. Если вслушаться в колорит татарской музыки и речи, можно услышать «эхо Востока» и даже Китая.