Михаил Ильин - Подмосковье

Обнаружение и раскрытие иконы Иоанна Предтечи, происходящей из монастыря и написанной, можно смело думать, Андреем Рублевым ("ныне в музее имени А. Рублева в Москве), позволяет предполагать, что монастырь обстраивался в начале XV в. Здесь должен был существовать храм. Вместе с тем не исключена также возможность, что это выдающееся произведение Рублева попало в монастырь из Дмитрова, так как художественные ценности монастыря часто вывозились в соседние города, а затем возвращались обратно. В Дмитрове же, как мы знаем, имелся белокаменный собор, построенный в начале XV в. и перестроенный в начале XVI столетия. В конце XVII в. этот собор получил новый иконостас. Не тогда ли была вывезена в Николо-Пешношский монастырь икона письма Рублева? Икона, опиленная в своей нижней части в XVIII в., первоначально представляла собой фигуру пророка в рост. Она входила в так^называемый «деисусный чин» (ряд икон), украшавший иконостас. По ширине (83,5 см) она превосходит иконы Троицкого иконостаса Троице-Сергиевой лавры (по высоте она, видимо, была более 2 м). Все говорит за то, что количество икон этого иконостаса достигало примерно 15 икон (судя по ширине подвала собора в Дмитрове), что свидетельствует о большом размере храма. Сама икона Предтечи по тонкости живописи лица, по сдержанности благородного колорита (зелено-синие тона на золотом фоне) принадлежит к кругу лучших произведений этого времени (10-20-е гг. XV в.). Можно думать, что эта икона, как и остальные, входившие в состав иконостаса, писалась Рублевым скорее всего для каменного собора, но какого – Дмитровского или Николо-Пешношского? Исследование сильно поновленного в XVIII-XIX вв. монастырского собора (илл. 141), возможно, позволит разрешить эту загадку. Уже сейчас под внешней псевдоготической оболочкой храма николаевского времени проглядывают детали более древнего памятника. Так, на южной стене можно заметить под слоем штукатурки и неоднократных окрасок терракотовые плитки, вошедшие в употребление в последней четверти XV в. Они встречаются вплоть до второго десятилетия XVI столетия. Внутри собора находятся четыре столба, что также указывает на древность храма. Опись 1623 г., составленная вслед за разрухой «смутного времени», упоминает сооор как каменный. Это позволяет думать, что он был построен либо перестроен даже в конце XV в. или в начале XVI столетия, при князе Юрии Ивановиче – дяде Ивана Грозного.

Из пожертвований второй половины XV в. обращают на себя внимание резная из кости панагия и напрестольный крест из черного дерева, обложенный по концам золотом с чеканными изображениями и украшенный драгоценными камнями (ныне в музее-заповеднике Загорска). По характеру орнаментации и способу чеканки фигур он близок к кресту, выполненному для Троице-Сергиева монастыря и приписываемому известному монаху-резчику Амвросию. В 1469 г. Николо-Пешношскому монастырю было пожаловано князем Юрием Васильевичем, братом Ивана III, серебряное кадило (илл. 140), верх которого был в XVI в. сделан заново в виде ребристого шатра, напоминающего известные шатровые храмы (ныне в Оружейной палате Московского Кремля). Все это свидетельствует о процветании монастыря как в конце XV, так и в начале XVI в.

142. Собор Медведевой пустыни. 1556

К XVI в. следует, видимо, отнести сильно перестроенную в XVIII-XIX вв. трапезную церковь Сретения и оригинальный восьмигранный храм Богоявления, получивший в 1793 г. надстройку, превратившую его в колокольню. Постройка подобных храмов на рубеже XV-XVI вв. получила известное распространение (вспомним Иосифо-Волоколамский монастырь). Пешношский восьмигранный храм сохранил два яруса стен и интересные детали убранства. Среди них выделяется массивный портал, расположенный во втором ярусе. С западной стороны монастыря имеется крепостная стенай ряд башен, возведенных в конце XVII в. Большие перестройки, происходившие в монастыре в конце XVIII-начале XIX в., сильно исказили древние здания.

В 12 км от Пешноши, на реке Сестре, расположена Медведева пустынь. Здесь сохранились два интересных архитектурных произведения XVI и XI X вв. Пустынь, бывшая небольшим монастырем, упоминается в духовной грамоте (завещании) князя Юрия Васильевича под 1472 г. Однако каменные здания появились здесь лишь после посещения ее Иваном Грозным в 1553 г. на пути в северные монастыри. По-видимому, именно после этого путешествия были отпущены средства на постройку каменного собора (илл. 142). Он был построен в 1556 г. (сохранившаяся внутри на столбе надпись масляными красками приводит ошибочную дату – 1548 г.) Архитектура этого простого по облику Богородице-Рождественского собора воспроизводит в общих чертах формы собора Ферапонтова монастыря – конечный пункт поездки Грозного. На связь с северной обителью указывает и посвящение собора.