Гильом Постель - Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли

Эта УНИКАЛЬНАЯ, но очень НЕОБХОДИМАЯ вещь до сих пор неусыпно не соблюдалась, и вышло так, что во всех местах и всеми в огромном количестве она была неблагоразумно попрана (если не выразиться хуже): именно здесь кроется причина того, почему мы во всей ЕВРОПЕ пребываем в настоящем плачевном состоянии, погрязши в Нестроении, Ненависти, Несговорчивости, Зависти, Горделивости, Крамолах, будучи без Духа, без Веры, без Милосердия, БЕЗ БОГА и (увы, христиане!) БЕЗ ХРИСТА!

Сотвори же ЯХВЕ (IeHoVaH), то есть Иисус, в ком – Путь, Истина и Жизнь вечная, нашим единым, прямым, наивысшим и каноническим ЗАКОНОМ вещи, по которым мы должны Веровать и Действовать, и, проникнувшись их природой, мы станем намного ближе к ним, чем были до сих пор: тогда мы смогли бы совершеннее предаться МИЛОСЕРДИЮ, спасительно и миролюбиво обратив все наши исследования и занятия только во благо, только во славу единого ИИСУСА ХРИСТА, нашего Царя и Первосвященника Кафолического и Вселенского. Ибо седьмой вид блажества обозначен в следующей заповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5, стих 9, 5):

I. Подобно тому, как в Индивидах или людских Личностях, неспособных достичь Бесконечности, Всевышний и Всемогущий Бог сокрыл смыслы естественных и будущих вещей, проистекающих последовательно от самих себя, ибо всякое множество изначально предполагалось уже в первом Индивиде, то и сакральные вещи, благодаря которым существуют профанические вещи, Господь должен был непременно наполнить вящего совершенства.

II. Долгая череда столетий всегда настолько же полезна для добродетелей и свойств, которые должно пробудить в человеке, насколько и осознание их принципов, которые нужно постичь усилием души и тела; и поелику сей закон неизменен даже в средоточии тьмы и пороков, то явилось необходимым, чтобы Господь предложил свои Священные Постановления, каковые могли бы укрепить человеческую слабость и в бегстве от порока, и в восприятии добродетели, ибо так уже складывались дела со времени самого великого помрачения человека. Эти постановления должны были быть составлены в таком виде, чтобы века, все больше и больше продвигаясь вперед, просвещаясь ими и истолковывая их под руководством Божественного Духа, делали постановления очень понятными и очень доступными человеку, и не оставалось бы никакой интонации, никакого места из Языка первого Человека, смысл которых нельзя было бы уловить при их помощи.

III. Ибо Слава Господня, по слову Пророка Соломона, сокрыта в Слове, подобно сокровенному Богу, и будущая слава Царей, то есть людей, которые своей победой правят во Вселенной, заключается в истолковании и изъяснении Слова Божия в сверхъестественном и естественном смысле, для чего необходимо обретение целостного и совершенного познания вещей естественных и сверхъестественных, что становится особенно очевидным теперь, когда проникаешься Священным Писанием.

IV. Поскольку бесконечный в благодеяниях Господь сотворил все осязаемые вещи в таком виде, который был бы известен, возлюблен и прославлен в них самой Вечностью, понадобилось, чтобы все сотворенные вещи четко бы соответствовали нашему интеллекту, в противном случае – они бы появились напрасно. И поскольку сие полностью требовалось для естественных вещей, то стало еще более необходимым для сверхъестественных вещей и Священных Писаний, ибо они должны были писаться для проходящего странника, но не для того, кто достиг цели, отчего в них с трудом нам передавалась лишь тень потаенного величия, за исключением познания первого пришествия Христова; итак, скажу, что должно было исполниться время, прежде чем Священные Писания сделались бы реально известными всем Людям, ибо они слагались для всех.

V. Когда бы и в самом деле получалось, что только весьма ограниченное число людей могло бы достичь истины, открыто проповеданной всем, то Господь сумел бы создать естественные вещи в состоянии, гораздо превосходном по отношению к состоянию вещей сверхъестественных, ведь огромное число людей постигают смыслы и принципы наиболее возвышенных из естественных вещей, обретая, таким образом, звание Философов, тогда как очень мало из них способны возвыситься в Сакральных вещах.