Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Согласно Ветхому Завету, от побития камнями Моисея и Аарона спасло лишь заступничество Всевышнего. А далее последовала расправа с теми из разведчиков, кто проявил малодушие: «И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли, и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю» (Числа 14: 36-38)

Израильтяне были наказаны за свое неверие: в землю обетованную смогли отправиться лишь родственники Халева и Иисуса, а также те, кто не достиг двенадцатилетнего возраста, остальным же предстояло сорок лет скитаться по пустыне и там погибнуть. Несмотря на ясно выраженную волю Бога, израильский народ попытался достичь Ханаана, но потерпел поражение от амаликитян и вынужден был вновь вернуться в пустыню.

Если вдуматься в слова Осии: «И ты падешь днем, и пророк падет с тобой ночью…», – то, скорее всего, их следует понимать следующим образом. После убийства израильтян, ставших зачинщиками смуты в пустыне Фаран, пророк Моисей, санкционировавший эту акцию, был ночью предательски убит…

Вокруг обстоятельств смерти Моисея возник как бы заговор молчания. Это, пожалуй, один из немногих случаев, когда смерть национального героя описывается так лаконично. Создается впечатление, будто первоначальное, подробное описание его гибели было попросту устранено из текста. Вполне вероятно, что редакторы Библии решили скрыть подробности, которые шли вразрез с созданным образом Моисея.

В глазах многих своих современников Моисей был деспотичным человеком, но следующие поколения все яснее понимали его заслуги перед еврейским народом. Лишь постепенно, на протяжении многих веков вокруг этого вождя еврейского народа стал складываться образ великого и мудрого пророка. Трудно было согласовать с этим образом насильственную смерть Моисея: вина и неблагодарность его народа были бы тогда слишком велики, слишком тягостны для потомства. Поэтому и родилась версия, будто Моисей умер естественной смертью, будто таким путем Яхве захотел наказать его за какие-то тайные грехи. Иначе говоря, израильский народ не несет ответственности за его кончину: просто Бог сделал так, что Моисей должен был умереть у самого порога обетованной земли.

Впрочем, имя Моисея и после этого бунта в Кадесе, где могло быть совершено его гипотетическое убийство, продолжает упоминаться Библией до его официальной кончины на горе Нево в Моаве. И лишь оттуда он – по легенде – сумел обозреть землю обетованную, куда ему вход был запрещен Богом. Ибо и он вместе со своим народом оказался грешен, не поверив обещанию Яхве привести их Ханаанейскую землю.

Так был ли убит Моисей своим «жестоковыйным» народом, либо все-таки умер своей смертью в возрасте 120 лет? Об этом, наверное, мы никогда доподлинно не узнаем. А потому загадочный лик первого еврейского законоучителя и пророка по-прежнему будет привлекать к себе внимание многочисленных исследователей.

***

Возле одного из древнеегипетских храмов археологи нашли тяжелый бич с двумя широкими ременными хвостами. Его кнутовище оказалось почерневшим и изрядно отрепанным от частого употребления. Именно такими бичами подгоняли надсмотрщики евреев, занятых на подневольных работах.

Впрочем, на первых порах после изгнания гиксосов, когда столица находилась далеко на юге Египта, жизнь у сынов Израилевых была более или менее сносной. Трудные времена для евреев настали после того как фараоны девятнадцатой династии решили перенести столицу из Фив на север страны. Именно поэтому в дельте Нила, недалеко от земли Гесем, во время царствования Рамзеса II развернулось обширное строительство.

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов» (См. Исход, глава 1)

Оба города действительно были построены в XIII веке до нашей эры во время правления фараона Рамзеса II. В лейденском папирусе №348, относящемся к периоду правления этого фараона, говорится: «Раздайте хлеб воинам и тем хабиру, которые доставляют камни для великого столпа в Рамсесе».