Юрий Лебедев: Эткинд, Александр - Хлыст. Секты. Литература и революция (М., 1998).djvu

Коковцов. Из моего прошлого. 284.

20 -5885

В. Н. Сперанский. Исторические свидетели о Распутине. Из бесед с великим князем Николаем Михайловичем — Иллюстрированная Россия, 1932, 19, 9—11.

В. Купченко. Вокруг M. А. Волошина — Новое литературное обозрение, 1996, 17, 273.

Коковцов. Из моего прошлого. 284.

Белецкий. Воспоминания, 15.

Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.

В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических

Белецкий. Воспоминания, 15.

Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.

В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических

Ю. Лотман, Б. Успенский. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца 18-го века) — Труды по русской и славянской филологии, 28 = Ученые записки Тартуского государственного университета. 1977, 27—31.

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

Белецкий. Воспоминания, 18.

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.

Белецкий. Воспоминания, 18.

1 Палеолог. Распутин, 109.

3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.

Шильдер. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. 4, 448.

' Письмо князя Д. А. Хилкова. Сергиев Посад/ Религиозно-философская бибпиотека, 1916 2, 42.

* Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. 1, 67.

Вел .кн. Николаи М ихайлович. Легенда о кончине императора Александра f в Сибири в образе старца Федора Кузьмича. Санкт-Петербург, 1907; он же. Император Александр 1. Опыт исторического исследования. Санкт-Петербург, 1912.

И даже более того; по словам его младшего брата, Николай Михайлович был убежденным

* Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. 1, 67.

сторонником парламентской системы французского образца и в 1910-х годах считал ее пригодной для России: Grand Duke Alexander of Russia. Once a Grand Duke. London; Cassel, 1932, 168

И даже более того; по словам его младшего брата, Николай Михайлович был убежденным

Беседа с Г. Е. Распутиным — Гуверовский архив, фонд Николаевского, оп. 129. ел.хр.2

3 Н. Клюев. «Гагарья судьбина». Публикация К. Азадовского — Новое литературное обозрение, 1993, J, 81-103.

Белецкий. Воспоминания, 19.

Юсупов. Конщ Распутина (воспоминания).

В церковных кругах перед революцией (из писем архиепископа Антония Волынского к митрополиту киевскому Флавиану) — Красный архив, 1928. 6 (31), 212.

В. Н. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания. 2, 41

Беседа с Г. Е. Распутиным — Гуверовский архив, фонд Николаевского, оп. 129. ел.хр.2

3 Н. Клюев. «Гагарья судьбина». Публикация К. Азадовского — Новое литературное обозрение, 1993, J, 81-103.

Белецкий. Воспоминания, 19.

Юсупов. Конщ Распутина (воспоминания).

В церковных кругах перед революцией (из писем архиепископа Антония Волынского к митрополиту киевскому Флавиану) — Красный архив, 1928. 6 (31), 212.