Юрий Лебедев: Эткинд, Александр - Хлыст. Секты. Литература и революция (М., 1998).djvu

Гильденбрандт. М. А. Кузмин, 270.

Евгений Александрович Головин (1782—1858), герой кампаний 1807—1812, командир лейб-гвардии Егерского полка. В конце 1823 года тяжко заболел («апоплексический удар с поражением глаза и опасностью жизни»). Штабс-лекарь Коссович ввел генерала в общину Татариновой. Исцеленный, он участвовал в радениях и обнаружил способность к пророчествам. Вернувшись на службу, рассказал Александру I о благодетельной силе Татариновой и получил в командование 4-ю гвардейскую дивизию. Участвовал в подавлении декабрьского бунта 1825 года, за что произведен в генерал-адьютангы. В 1828 году по совету Татариновой ушел в отставку, чем вызвал гнев Государя и запрещение жить в обеих столицах. Поселился в Нарве, где спустя три года получил указание Татариновой вернуться на службу. В должности командующего 1-м пехотным корпусом подавлял польское восстание 1831 года. Командовал Отдельным кавказским корпусом, в 1841 предпринял успешные действия против Шамиля, заняв несколько районов Чечни. С 1845 — генерал-губернатор Прибалтийского края, население которого пытался обращать в православие. Это вызвало излишнее недовольство в крае, и карьера Головина закончилась три года спустя. Жена его, Елисавета Павловна, с сыном и дочерью жили вместе с Татариновой и были арестованы вместе с ней в 1837 году; см. Ю. В. Толстой, Очерк жизни и службы Е. А. Головина —Девятнадцатый век. Под ред. Петра Бартенева. Москва. 1872, /. 1—64; Н, Дубровин. Наши мистики-сектанты. Е Ф Татаринова и А. П. Дубовицкий — Русская старина, 1895. IS, 4—43

Н. Дубровин. Наши мистики-сектанты. Е. ф. Татаринова и а п Дубовицкий — Русская старина, 1895, 11, 34 Историки, публиковавшие этот документ (впервые в цензурирований форме в: фукс. Из истории мистицизма Татаринова и Головин - Русский вестник, 1892, •. 3—31; в более полном виде Дубровин, op.ctt), комментировать его избегали.'

С. Ельниикая. Поэтический мир Цветаевой - WienerSlawislischerAlmanach, 1990, 30, 131.

Ш. Бодлер. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Москва. Высшая школа, 1993, 144 (перевод Эллиса).

Цветаева. Искусство при свете совести — Марина Цветаева об искусстве. Москва Искусство, 1991, 84.

С. Ельниикая. Поэтический мир Цветаевой - WienerSlawislischerAlmanach, 1990, 30, 131.

Ш. Бодлер. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Москва. Высшая школа, 1993, 144 (перевод Эллиса).

1 М. Цветаева, Стихотворения и поэмы в 5 томах New York Russica, 1980, 1, 156.

А. Ьелый Иачаювека Москва Художественная 'Пперап.Г'П I 99П 60.

Цветаева. Искусство при свете совести — Марина Цветаева об искусстве. Москва Искусство, 1991, 84.

Леонид, архимандрит. Изъяснение раскола, имянуемого христовщина или хлыстовщина — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1874, 3, 69—70

Н. Варадинов. История Министерства внутренних дел. 8. История распоряжений по расколу. Санкт-Петербург, J 863, 105.

s Д. Г. Коновалои Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад. 1908, 105.

Г. Иванов. Распад атома. Публикация П. А. Васильева — Литературное обозрение 1991 2 86.

Цветаева Стихотворения и поэмы в 5 томах, J, 72. Это место из стихотворения 1923 года «■Так вслушиваются» обычно комментируется ссылкой на ветхозаветный танеи Давида перед ковчегом По слову «крутитесь», по употреблявшейся хлыстами формуле «Бог велик», по датировке этого стихотворения, совпадающей с «хлыстовскими» кружениями Белого в Берлине, вернее думать, что речь идет о хлыстовском обряде.

? Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5томах, 1, 98.

Там же, 2, 63.

Там же, 2, 9.

Г. Иванов. Распад атома. Публикация П. А. Васильева — Литературное обозрение 1991 2 86.

1 Никольская. Тема мистического сектантства в русской поэзии 20-х голов XX века, 160

Цветаева Стихотворения и поэмы в 5 томах, J, 72. Это место из стихотворения 1923 года «■Так вслушиваются» обычно комментируется ссылкой на ветхозаветный танеи Давида перед ковчегом По слову «крутитесь», по употреблявшейся хлыстами формуле «Бог велик», по датировке этого стихотворения, совпадающей с «хлыстовскими» кружениями Белого в Берлине, вернее думать, что речь идет о хлыстовском обряде.