С. Писарева - История экономических учений. Ответы на экзаменационные вопросы

Литературно-религиозные произведения оказали большое влияние на возникновение и восприятие экономической мысли. «Законы Ману» сыграли значительную роль в развитии социально-экономических условий, становлении и укреплении порядка жизненного цикла Индийского государства III тысячелетия до н. э. В этих памятниках культуры заложен глубокий смысл о подневольной жизни рабов (дасов). В «Законах Ману» говорится о наследственных кастах. Экономическая политика брахманов нашла свое отражение в «Законах Ману», где описывалось экономическое состояние государства, регулирование доходов. Важнейший историко-экономический памятник Древней Индии – трактат «Артхашастра», его трактовал Каутилья– советник царя. «Артхашастра» повествует о развитии экономических отношений, содержит глубокую мысль и мудрость развития политических взглядов Древней Индии того времени. Трактат писался как наставление для царя, но по своему глубокому смыслу превзошел экономические теории того периода. В этом наставлении говорится о сферах занятости граждан государства, политике и экономическом состоянии страны. «Артхашастра» как одно из важнейших произведений Древнего Востока затрагивает проблему экономической мысли, хозяйственную жизнь, использование подневольных в натуральном хозяйстве. «Артхашастра» выражает более осмысленное понимание трактовки индийских политико-экономических постановлений. Одним из рассматриваемых аспектов трактата являются стремительное развитие ремесла и торговли, а также размышления о разделении труда и обмене, что имело большое значение в развитии экономических условий. В этом произведении рассматривается роль оросительных систем, способствующих процветанию натурального хозяйства. Ущерб, наносимый этой системе, карался законом. Строительству посвящена широко раскрытая тема о смысле проведения строительных работ. Управление и рост народного хозяйства способствовали улучшению экономических условий государства и имели немаловажное значение в общественной жизни. В Учении «Артхашастра» Древнего Востока толковалось об активном вмешательстве экономической мысли государства в экономическую сферу деятельности отдельных мелких предпринимателей, а также в сферу общественных отношений. В трактате «Артхашастра» особое внимание уделяется царской власти. Отдельная часть произведения отводится рассмотрению проблемы социального неравенства, приводится подтверждение созданию рабовладельческого строя и каст. Рекомендуется ограничение развития.

Трактат «Артхашастра» является одним из величайших историко-экономических трудов.

Творчество Платона до сих пор занимает главенствующее место в исследованиях различных сфер жизни, таких как экономика, философия, история, арифметика, социология, политология, психология и многие другие науки. Его труды являются составляющей для историков, отражением эпохи, которой он их посвятил.

Платон (427–347 гг. до н. э.)– представитель политической, экономической и философской мысли человечества. Значительное место в таких его произведениях, как «Политика» и «Государство» занимают экономические идеи. В создании концепции об идеальном государстве он широко рассматривал аспекты социально-экономических отношений. Платон пытался выразить свои взгляды о делении общества на богатых и бедных, утверждал что это неизбежно. Его концепция о разделении труда нашла свое развитие в природной идее о том, что с самого зарождения человеческого рода люди не были равны. Вместе с грядущими изменениями в экономической, политической, социальной сферах Платон ставил перед собой задачу по воспитанию общества.

Эксплуатация подневольных заключала в себе использование рабов с целью обогащения хозяина и являлась центральной производительной силой. Рабами становились граждане других государств, а также варвары, лишь греки считались свободными гражданами. Платон положительно относился к ремеслам, но важнейшей отраслью считал земледелие. Экономическую основу он рассматривал через натуральное хозяйство, где традиционно использовался труд подневольных. В разделении труда Платон признавал мелкую торговлю и потребность в обмене. При этом Платон осуждал получение доходов от торговли. Он считал, что для грека заниматься торговлей означает вести позорный образ жизни, и утверждал, что этим могут заниматься лишь иностранные граждане и рабы. В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: