Алексей Самсин - Философия управления

1) ценности носят объективный характер, т. е. они находятся в самом предмете (объективный подход); 2) она существует только для человека и исключительно в его сознании (субъективный подход); 3) ценности не зависят ни от субъекта, ни от объекта (автономный подход). Правда, среди некоторых философов бытует мнение, согласно которому ценности проявляют себя во взаимодействии субъекта и объекта, человека и окружающего мира (диалогический подход). Не будем вдаваться в подробное рассмотрение всех этих подходов. Скажем только, что мы отдаем предпочтения диалогическому. По нашему мнению, он более адекватно отражает природу ценностей.

Считается, что эта наука одна из самых молодых ветвей социальной философии. Её дебют обычно обозначают серединой XIX века. Влиятельные западные философы и экономисты (М. Шелер, Г. Риккерт, А. Маслоу) внесли существенный вклад в формирование аксиологии. А. Маслоу разработал целую пирамиду потребностей человека. По его классификации они разделяются на первичные (физиологические, безопасность, защищенность) и вторичные (социальные: уважение, самовыражение). Заметим, что эта «пирамида потребностей» успешно применяется в управленческой деятельности в практике экономических субъектов, в маркетинге.

Один из основоположников аксиологии австрийский философ Г. Риккерт рассматривает новое понимание ценностей. Он придерживается убеждения, что методы наук о природе и наук о культуре различны. В первом случае пользуются понятиями, а во втором – ценностями. Особенность ценностей, по его мнению, в том, что они позволяют интерпретировать смысл поступков человека. Основная заслуга Г. Риккерта состояла в том, что он совершенно правильно связал специфику гуманитарных наук с институтом ценностей. Г. Риккерт утверждал, что быть ценностью – значит взаимодействовать с человеком, отвечать его потребностям и интересам [20]. Другой представитель Баденской школы М. Шелер отмечал, что эстетические ценности присущи предметам, а этические (добро, зло) – личностям.

Сегодня в нашей обществоведческой науке наблюдается определенная активность в изучении проблем аксиологии. Проводятся форумы, «круглые столы». Недавно состоялось научно-практическая конференция на тему: «Базовые ценности в современной России: философская рефлексия» (2010). Издается специальный журнал «Ценности и смыслы» (2009). В трактовке проблем ценностей наиболее продвинутыми оказались специалисты по социальной психологии. Они исследуют систему ценностей в связи с эмоционально-волевыми качествами личности. Большинство ученых ключевое внимание уделяют анализу структуры сознания, в которой имеется особый слой. Он выступает как регулятор поведения и деятельности. Эти рассуждения содержатся в трудах психологов Д.А. Леонтьева, В.А. Петровского, Л. С. Выготского. Ученые доказывают, что ценностный слой сознания человека срабатывает только через посредства эмоций, переживаний. И в этом качестве превращается в орудие достижения целей. В конечном счете, формулируется вывод: ценности – это событие не только нашего сознания, но и действия, деятельности. Круг вопросов единства сознания и психики, смысла и символов рассматривает известный российский психолог В.П. Зинченко. Он показывает, что личностная ценность и личностный смысл могут сливаться в одно целое, образовывать глубинные ценностно-смысловые структуры.

В современной социальной философии получили основательную разработку следующие темы: проблема ценностей в условиях глобализации; вопросы типологии классификации базовых ценностей (В.П. Тугаринов, В.Н. Лукин, М.М. Скибицкий и др.). Среди последних лет надо отметить монографии В.К. Шохина «Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль» (2006), А.А. Ивина «Аксиология» (2007). В учебнике по «Основам философии» А.А. Сычева (2010) в систематизированной и доходчивой форме излагаются главные вопросы теории ценностей.

В науке установлено, что виды ценностей весьма разнообразны. Они могут быть индивидуальными и групповыми. Их также разделяют по направленности на экономические, политические, духовные и т. д. Каждая область культуры и общества имеет свои специфические ценности. Скажем, в науке главная ценность – истина ; в искусстве – красота , в морали – добро, в религии – Бог. На протяжении многовековой истории в религии выработаны многие духовные ценности (дух выше материи, полюби ближнего, как самого себя, уважай старших и т. д.) В современном мире эти ключевые правила имеют притягательное значение для людей (Материал о роли религии и церкви в обществе, разных религиозных конфессий см. в главе 4). В экономике главной ценностью является благосостояние, уровень жизни, в политике – народовластие, демократизация; в государственном управлении – политическая стабильность, эффективность; в корпоративном управлении – социальная польза, прибыль. Конечно, главные ценности последних трёх областей общественной жизни можно оспорить или дополнить. Но очевидно, что означенные ценности имеют место быть, другое дело как их сформулировать, точно определить. В современной философии сама культура все чаще рассматривается как совокупность человеческих ценностей, как единство универсалий. Такой подход называется аксиологическим. В итоге, выделяются высшие предпочтения, которые обретают статус общечеловеческих или общепризнанных социальных. К ним относятся: справедливость, свобода, правда, здоровье, семья. Подробная характеристика этих ведущих ценностей в качестве базовых принципов будет дана ниже, в соответствующих параграфах этой книги.