Коллектив авторов - Сборник рефератов по географии для 10 класса - Экономическая и социальная география мира

До сих пор в африканских газетах время от времени появляются заметки про оборотней, про тайные общества «людей-леопардов», «людей-львов», «людей-гиен». Истории порой выглядят настолько правдиво, что трудно им не поверить. Хотя в наше время мы в лучшем случае встречаем такие рассказы недоверчивой усмешкой, многие африканцы продолжают верить в это и с удовольствием делятся собственным опытом.

Оборотни занимают большое место в африканском фольклоре. Как правило, они считаются проявлениями злой Силы и приносят людям одни неприятности. Вера в оборотней еще настолько сильна, что о них предпочитают не говорить вслух. Например, на западе Уганды, в местечке Митома, сравнение с «человеком-львом» равносильно оскорблению. Местные жители утверждают, что когда-то там существовало довольно крупное «общество» оборотней. Днем это были обычные крестьяне, а по ночам они превращались в львов и нападали на односельчан. Их называли «мужваго». До сих пор легко может вспыхнуть крупная ссора, если когото назовут этим именем.

Неподалеку от угандийского города Масака есть пещера Накавоза, где, по преданию, обитает настоящий дракон. Пещеру охраняет «хранитель дракона», которого местные жители считают почти за святого и снабжают едой и одеждой. По описанию дракон выглядит как огромная змея, судя до всему питон, и «хранитель дракона» – единственный человек, который может с ним общаться.

Угандийский ученый М. Нсимби, почти всю жизнь посвятивший исследованию «странного» в жизни Африки, так объясняет подобные случаи: «В давние времена, когда люди искали спасения от войн и эпидемий в пещерах, они, бывало, находили там различных животных: леопардов и змей. По каким-то причинам те не трогали людей и постепенно привыкали к человеческому голосу. Такие пещеры и звери в них объявлялись священными. Племя выделяло хранителя пещеры, который подкармливал животных, приручал их. Эта должность передавалась по наследству…» /1/.

Упорная, неисчезающая вера в традиции заставила «африканизироваться» даже христианство, которое приняло немало местных элементов. Принадлежность к христианству или исламу в африканских странах зачастую формальна: в случае серьезных жизненных трудностей человек прежде всего обращается к традиционным верованиям. Кстати, упомянутый выше хранитель дракона – католик. Он изредка ходит в церковь, но большую часть времени проводит со своим пещерным другом. Накавоза же и другие пещеры поблизости до сих пор являются местом древних языческих обрядов, которые совершают и католики, и протестанты, и мусульмане. В Африке таких мест множество. В Уганде, например, почти в каждой деревне можно найти не одну святыню, происхождение которой теряется в многочисленных, порой противоречивых легендах и преданиях.

Больше всего святынь связано с именем Кинту – прародителя народа баганда. Именно в его времена, как верят баганда, на их земле появились тучные стада и разнообразные злаки. Кинту и его мифические родственники оставили многочисленные следы своих «деяний». То тут, то там можно встретить то священную скалу, в которую, по преданию, превратился народный герой, то священный лес, в котором живут духи забытых предков.

В деревне Ботамбала местные жители покажут вам скалу, вершина которой слегка наклонена. Издали она похожа на печально склоненную фигуру великана. Вам расскажут, что на самом деле это не скала, а окаменевшая Ньяквекве – самая любимая дочь Кинту. За добрый и веселый нрав ее любили все – и люди и животные. Когда скончался отец, горе Ньяквекве было так велико, она так страдала и плакала, что однажды превратилась в камень. Старики уверяют, что с тех пор скала «плакала» каждый раз, когда умирал кабака (правитель). До сих пор сюда приходят те, кто верит в волшебные свойства камня, и складывают свои скромные дары в плетеный поднос, который всегда лежит у снования скалы.

Угандийский университет Макерере провел специальное обследование в средних школах, чтобы определить, в какой степени дети осведомлены о старых верованиях. Результаты оказались неожиданными: подавляющее большинство школьников и их родителей являлись постоянными клиентами знахарей и колдунов и в то же время считались примерными прихожанами. /2/

Знахари никогда не отказывают в совете и после ритуальной церемонии вручают клиенту подходящий талисман. Одни талисманы носят в кармане, другие вешают на шею или надевают на палец. Бывает, что родители не уверены, что конкретно нужно их ребенку, и просят знахаря просто «зашить счастье» в его тело. В этом случае колдун делает два надреза в нижней части указательного пальца на правой руке ребенка и втирает туда «счастье» – только ему известную смесь трав или корешков.