Владимир Данченко - Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А

5.11.2 Кроме того, в свое время он столкнулся с фактом, что его жизненные установки не абсолютны и могут встречать аргументированный идеологический отпор. Поэтому с друзьями, от которых, как известно, всего можно ожидать, он весьма осторожен и сдержан в сознательных проявлениях своего эзотеризма.

5.11.3 Помимо этих двух энергетически невыгодных моментов "дружеских" подключений есть и третий: "друзья", как правило, никогда не отдают себя полностью, поскольку у них всегда существуют какие-то побочные подключения, с которыми магу приходится постоянно бороться. К числу таких нежелательных подключений относятся, например, профессиональные амбиции, призвание, хобби и т.п., а прежде всего, разумеется, личная Шакти.

5.11.3.1 "Друзья без Шакти" значительно энергетичнее, чем "друзья с Шакти". Кроме того, подключив такого "друга" к своей Шакти, маг может стричь с него энергетику в четыре руки. Кстати, это обычный прием Вити А.

5.11.4 Но в целом "друзья-Шакти" (то есть мужчины) представляют собой значительно менее мощные источники энергии, чем "натуральные Шакти" (женщины). Энергетика "друзей" весьма привлекательна по другой причине.

5.11.5 В отличие от Шакти, которая дает, условно говоря, "кинетическую энергию", то есть дает, чтобы лучше отдавал (куда и что отдавать - это, конечно, можно регулировать), "друг" дает "потенциальную энергию", то есть просто дает без всякой заинтересованности в том, будешь ли ты ее куда-то отдавать или нет. Поэтому энергетика "друзей" стабилизирует психику мага, "вселяет уверенность в завтрашнем дне".

5.11.6 Для такого отпетого паразита, как Витя А, вся жизнь которого построена на песке и от него не зависит, данное качество, конечно, немаловажно. Поэтому "друзьям" он придает огромное значение, тем более, что при хорошей обработке они могут взять на себя большинство функций Шакти (разве что кроме половых?).

5.12 Классическим примером объединения "слепого с хромым" был союз Вити А с Пельше.

5.12.1 Пельше - настоящий мужчина. Он дает, нисколько не заботясь о том, возвращается ли что-то к нему, причем откуда у него силы берутся совершенно непонятно. Витя А пристроился при нем в роли мозгового центра: Пельше действовал, Витя А направлял эту деятельность. По витиным словам (Гела), Пельше был всецело "рукотворным", искусственным созданием, с нужными Вите А взглядами, мыслями, отношением к происходящему и т.д.

5.12.2 Идиллия была нарушена тем, что у Пельше появилась Шакти. С ней Вите А пришлось долго (и довольно успешно) воевать. Исход войны решило, очевидно, пробуждение самосознания Пельше: нашелся человек (Костя К.), который смог указать ему на его "рукотворность" и витин "демонизм". А с сознательными работать практически невозможно. Пришлось Вите А от Пельше "уйти".

5.13 Были и другие, более некрасивые, но менее выразительные истории с "друзьями" - мы их рассматривать не будем. Сам Витя А осторожно говорит, что "все, кто имел дело со мной, как-то пострадали". Как пострадал я?

5.13.1 По всей вероятности, никак. С одной стороны, опыт общения с Витей А субъективно для меня оказался очень болезненным, поскольку был связан с утратой не только девственной безаналитической открытости встречным, но и веры в некоторых людей, которым я когда-то верил как самому себе. С другой стороны, этот опыт послужил для меня необходимой профилактической прививкой против магии. Таких "за" и "против" можно привести очень много, и однозначно сказать, выиграл ли я что-то или проиграл, невозможно.

5.14 Мой случай настолько же похож и не похож на случай Пельше, как случай Стри на случай Гелы (см. 5.10).

5.14.1 В отличие от Пельше, меня Витя А с самого начала поставил в положение "наставника". К счастью, манией учительствования я не страдаю; но он заставил меня поверить, будто хочет измениться, причем измениться именно в том направлении, что и я. Следовательно, наш разрыв в Садхане обязывал меня, как "старшего товарища", поддержать его в его стремлении.

5.14.2 Я ничего о нем не знал, и у меня не было оснований сомневаться в его искренности. Так я, как говорят на Украине, "пошився в Гуру".

5.14.3 Разъяснения, которых он требовал от меня, относились не к Садхане, а ко всякой третьестепенной структурологии, вроде расхождений между теософской и тантрической картинами мира. Но он так убедительно бил себя в грудь, "кроме Самореализации не признаю ничего!" - что мне казалось: вот-вот, и он начнет задавать настоящие вопросы. Этого не произошло.

5.14.4 Этика Пути позволяет говорить с человеком лишь о трех проблемах, которые у него есть. Грешно пытаться накормить сытого; можно лишь намекнуть, что он питается не наилучшим образом. С намеками Витя А вежливо соглашался, а позже я узнал, что почерпнутая у меня "духовная информация" нужна была ему лишь для того, чтобы морочить девочкам головы.