Владимир Данченко: Психическая самозащита

есть ситуацию, в которой отсутствует объективная возможность

прогнозировать течение событий и применять имеющиеся на

подхвате стереотипы двигательных реакций. При этом восприятие

и проведение как бы снимаются с "автопилота" и переводятся на

"ручное управление": СНС ставит организм перед необходимостью

постоянно быть готовыми сразу ко всему.

Происходит экстренная мобилизация всех энергетических

ресурсов, и тело превращается в туго сжатую пружину, готовую

в любой момент автоматически разрядиться в любом направлении,

которого может потребовать ситуация. Такое состояние ТЕЛА,

готового к любому немедленному действию, субъективно

переживается как чувство беспредметного страха.

Специфика этой "субъективной составляющей" рассмотренного

выше психофизиологического состояния человека определяется

отчаянными попытками УМА также быть готовым ко всему. Дело в

том, что нетренированный человеческий ум неспособен быть

готовым к какому-либо действию (тем более, быть готовым ко

всему), - он способен лишь действовать, беспорядочно

действовать. И если в ординарных ситуациях эта

беспорядочность движется по упорядоченным руслам стереотипов,

то в СНС она становится очевидной.

Будучи лишен объективной основы для прогнозирования, и

будучи в то же время неспособен остановиться, исчезнуть,

передав бразды правления непосредственному восприятию, ум

разворачивает лихорадочную безосновательную прогностическую

деятельность, молниеносно моделируя массу вариантов

"развязки" ситуации. Поскольку же всякая СНС таит в себе

потенциальную угрозу для выживания, она "взрыхляет" самые

глубинные, архаические слои психики. По принципу "тяжело в

науке - легко в бою", ум готовит тело к худшему. Тут тебе и

казаки-разбойники, и серый волк, и черные маги, и "существа

мрака" и весь астральный набор.

Если же дрожащий палец ума случайно нажмет на спусковой

крючок тела (который должна была нажать сама ситуацию), может

произойти пробой умственной беспорядочности на двигательную

сферу. Состояние, в котором беспорядочность охватывает как

интеллектуальный, так и двигательный аппарат человека,

называется паникой.

Попадая в СНС, обычный современный человек легко впадает в

панику: жизнь его бедна подобными ситуациями, и у него

практически отсутствует опыт порождаемого ими глубокого

страха: он НЕ УМЕЕТ БОЯТЬСЯ. Для обретения такого умения один

только интроспективный анализ недостаточен; для обретения его

надо почаще попадать в СНС, но попадать не в качестве

невольной жертвы, а в качестве сознательного участника. Таким

образом, речь идет об экспериментальной работе со страхом.

Идеальная экспериментальная ситуация, моделирующая ощущение

"незримого присутствия", - это одинокая прогулка в глухом

лиственном лесу безлунной ветреной ночью. Данная ситуация

позволяет достичь подлинно беспредметного страха, так как в

наших лесах отсутствуют хищники, питающиеся человеческим

мясом, а преступные элементы в указанное время суток

предпочитают более комфортную среду.

Итак, "победить" страх такого рода невозможно - это

естественное состояние организма в СНС. Но если не бояться

этого самого энергетичного из доступных человеку состояний,

его можно использовать для разных целей. Вместе с тем

воспользоваться энергией страха очень трудно, поскольку он,

подобно цепной реакции, моментально распространяется из

энергетической во все остальные "оболочки" и сам, так

сказать, пользуется ими. Задача состоит в том, чтобы

локализовать его в границах "энергетики". Локализованный

таким образом страх становится чем-то вроде управляемой

термоядерной реакции и превращается в мощный источник

энергии.

Ключ к искомой локализации лежит в самой глубокой из

охваченных страхом оболочек - ментальной. Нейтрализовать ее

активность, обусловленную беспредметным страхом, невозможно

ни подавлением ("Как тебе не стыдно, взрослый ведь человек" и

т.д.), ни уговорами ("Все бандиты давно уже спят" и т.п.).

Необходимо добиться положительного усилия в требуемом

направлении от самого интеллекта, а именно,

интеллектуального согласия на то, что произойдет. Ум

перестает сопротивляться будущему и дает на него согласие:

пусть "это" произойдет, чем бы оно ни было. Тем самым ум, у