• Пожаловаться

Вячеслав Хованов: Заметки об объективных основаниях этики

Здесь есть возможность читать онлайн «Вячеслав Хованов: Заметки об объективных основаниях этики» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. категория: Прочее / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

libcat.ru: книга без обложки

Заметки об объективных основаниях этики: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Заметки об объективных основаниях этики»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Вячеслав Хованов: другие книги автора


Кто написал Заметки об объективных основаниях этики? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Заметки об объективных основаниях этики — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Заметки об объективных основаниях этики», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Однако кое-что нам известно. Прежде всего - если нет закона (законов), причем действующих, если нет того самого упорядочения отношений на межэлементном уровне - то нет и системы, а есть хаос, в крайнем случае - группы первого рода (образное определение которых звучит, например, так - "человек человеку - волк").

Таким образом, система обязана обладать механизмами стабилизации. В физике, в частности, они называются антиэнтропийными. В биологии - видового самосохранения. Стабильные человеческие системы принято обозначать словом "социум".

Полагаю, после такой арт-подготовки уже несложно сделать напрашивающийся вывод: законы, регулирующие внутреннюю жизнь социума и ограничивающие свободу действия его элементов, направлены в первую очередь на стабилизацию социума как системы и уходят своими корнями в доисторическую, биологическую эпоху существования приматов как коллективного вида.

V. ДИАЛЕКТИКА ПОСТОЯHСТВА...

????????????????????????????

Как мы выяснили, этика (и ее формализованное выражение юрисдикция) закрепляют текущее состояние социума и тем обеспечивают ему жизнь, и в этом смысле очень полезны. Ее можно рассматривать как оценочный слой стереотипов поведения, продолжение антидеструктивных условных рефлексов. В этом ракурсе она выглядит почти абсолютной.

Есть, однако, два момента, интуитивно ощущаемые многими, и снижающие эффективность этических установок.

Первое. Один и тот же человек является одновременно элементом множества систем - семья, сословие, этнос, конфессия, партия, страна, раса и т.д. - каждая из которых имеет свои цели существования и соответственно свои правила внутренней жизни. Hередко они входят в противоречие, вызывая в сознании индивида состояние этической неопределенности (и с развитием цивилизации такое происходит все чаще). Призыв "иметь совесть" является плохой подмогой, так как, например, долг отца семейства, обязанности военнослужащего и партийная дисциплина не имеют определенной иерархии ни в общем случае, ни, зачастую, в частных. Индивид остается один на один с проблемой выбора, и на этой трагедии построена прорва беллетристики.

Второе. Социум - система динамическая, он прогрессирует либо регрессирует по самым разным причинам (начиная от изменения окружающей среды и кончая достижениями человеческого интеллекта). При этом со временем накапливаются противоречия между механизмами развития и механизмами стабилизации, которые уже не помогают социуму жить, а мешают. Чаще всего эти противоречия выражаются в так называемом "конфликте отцов и детей", что приводит рано или поздно (точнее, почти всегда поздно) к ревизии этических норм.

VI. ВПЕРЕД И ВВЕРХ...

?????????????????????

Подведем итоги.

1) Этика - не одна, их много - в зависимости от рода общности. Поэтому "добро" и "зло" относительны (в частностях).

2) Hо в основе любой этической конструкции лежит антиэнтропийный принцип. Поэтому "добро" и "зло" абсолютны (фундаментально).

3) Чем более замкнут, малочислен и пассивен социум, тем тверже моральные установки.

4) Hе бывает безэтичных социумов, но в современном перенаселенном, переусложненном и нервически-деятельном обществе этическую систему индивид вынужден выбирать самостоятельно.

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Заметки об объективных основаниях этики»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Заметки об объективных основаниях этики» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


Отзывы о книге «Заметки об объективных основаниях этики»

Обсуждение, отзывы о книге «Заметки об объективных основаниях этики» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.