Галина Железняк - Загадочные существа

Юриста Шерца более всего интересовали поступки жителей деревни, которые, учиняя самосуд, раскапывали могилы, расчленяли и сжигали тела умерших. Он доказывал, что в случаях экстраординарных, прежде чем расчленить тело, необходимо соблюсти всю процедуру закона. В этот процесс должно было входить обследование тела любого, кто подозревался в вампиризме, врачами и богословами. Разрушение вампира путем сжигания должно было проводиться, по мнению Шерца, как официальный акт общественным исполнителем.

В начале 20-х годов XVIII века Монтегю Саммерс был назначен австрийским императором наблюдать за событиями в Хайдаме — городе, расположенном около венгерской границы. Граф расследовал ряд случаев с людьми, которые умерли много лет назад и о которых говорили, что они возвращаются, чтобы нападать на своих родственников. Когда раскопали их могилы, то обнаружили все признаки запоздалого разложения трупов, включая и «поток свежей крови при разрезании тела». С согласия графа каждое тело было обезглавлено или же в череп были вбиты гвозди, а затем все тела сожгли. Сохранились пространные документы, сообщающие об этих случаях императору, а также длинное повествование, приложенное графом в качестве официального свидетельства для университета Фрибурга.

Вряд ли когда-либо представится возможность установить этот город — Хайдам. Ни одно место не было зафиксировано под таким названием. Более убедительно звучит предположение, что это название произошло от слова хайдамак (гайдамак), в переводе с украинского означающего отверженный, грабитель. Слово гайдамак произошло от славянского гайдук и относилось к неимущему классу людей, которые организовывались в свободно формирующиеся группы и жили за счет грабежа.

Позднее австрийские правители Габсбурги нанимали их для охраны особенно удаленных границ. Этот самый Хайдам, возможно, имел отношение к земле гайдамаков, а вовсе не к определенному городу с таким названием.

Россия и Украина

Слово вампир в славянских документах впервые встречается именно у русских в «Книге пророчеств», написанной в 1047 году для Владимира Ярославича, князя Новгородского, правившего на северо-западе России. Текст написан на языке, который в основном считался проторусским — разновидностью языка, который развился из более старого общего славянского языка, но стал определенно русским современным языком. Текст давал непорядочному священнику непривлекательное определение упырь личи, что буквально означало злобный или вымогающий вампир. Этот термин был, скорее всего, позаимствован у южных славян, возможно, у болгар.

Те области России, которые находились под управлением князя Владимира, объединенные вокруг города Киева (Украина), приняли христианство в 988 году, тогда же Владимир объявил войну язычеству. На протяжении нескольких веков христианство уживалось бок о бок с существующей племенной верой.

В России понятие о вампире прочно ассоциировалось с ведьмовством или колдовством, которые, в свою очередь, были связаны с понятием ереси. Ересь определялась как отступление от догм, которые проповедовало восточное православие. В православной церковной традиции закрепилось представление о том, что тело человека не будет нормально разлагаться, если смерть произошла в тот период, когда человек был отлучен от церкви. Его могли отлучить из-за аморального поведения или ереси.

Таким образом, еретик мог стать после смерти вампиром. Человек, бывший еретиком при жизни, мог стать вампиром после смерти. Наиболее вероятным еретиком, который мог превратиться в вампира, был тот, кто занимался магией: кудесник, порцельник, колдун или знахарь.

За многие годы на всех огромных территориях, составляющих Россию, понятие еретик приобрело ряд дополнительных значений. Временами это понятие относили к членам многочисленных сектантских групп, которые отвлекали людей от истинной веры. Оно также применялось к ведьмам, которые продали свою душу дьяволу. Вампирический еретик обладал дурным глазом и мог свести человека, на которого ложился такой вампирический взгляд, в могилу. Обычно еретиков уничтожали при помощи осинового кола, всаженного в спину, или при помощи огня.

Вампир был персонажем многих русских народных сказок, собранных в XIX— начале XX века, начиная с работ А. Н. Афанасьева в 1860 году.

Процедура уничтожения русского вампира проводилась традиционными способами, известными во всех славянских странах. Тело подозреваемого вампира прежде всего выкапывалось. Часто кол (лучше всего осиновый) всаживался в сердце. Иногда тело могло быть сожжено. В записях Афанасьева упоминалось, что для сожжения вампира использовался осиновый хворост.