Галина Железняк - Расшифрованные космические знания

• исследование биополя пациента путем осмотра и осязания его ауры и суждение о болезни по отклонению биополя от нормы.

Совершенствование и внедрение ясновидческой диагностики считают исключительно важной для прогресса медицины задачей.

Видение невидимого

Многие сенситивы, даже не имеющие выдающихся способностей, видят биополе (ауру) человека. Оно описывается ими как светящийся цветной ореол небольшого размера (25–30 см), окаймляющий контуры тела и изменяющийся в зависимости от физического и психического состояния человека. Существование биополя в настоящее время полупризнано официальной наукой благодаря фотографическим снимкам этих полей.

Перемещение органов чувств

При проявлениях внечувственного восприятия обычно нет указаний на локализацию центров восприятия. Но бывают и исключения. Об одном из них — «чтении» эпигастром при сомнамбулизме — мы уже говорили. Имеются сообщения о случаях «чтения» ухом, «обоняния» пяткой и т. п. В подобных ситуациях говорят о транслокации органов чувств. Это явление обычно наблюдается лишь у сенситивов, находящихся в состоянии транса.

Знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон.

Символическое сознание — наиболее ранняя форма сознания. Однако несмотря на это понимание и трактовка символов является проблемой, своего рода пересечением различных точек зрения, философских позиций, взглядов. Символ — это феномен исключительно человеческой культуры, присутствующий практически во всех областях деятельности людей, что обусловливает сложности и противоречия, связанные с его познанием.

Символ как способ выражения мыслей и чувств начал зарождаться на самых ранних этапах человеческого развития. С появлением буквенного алфавита символ не только не утратил своего первоначального значения, но и приобрел ряд новых функций. Так, перестав быть единственным и подчас очень несовершенным передатчиком информации, символ начал приобретать универсальный характер, сочетая в себе информацию о какой-либо идее или понятии на различных уровнях познания и позволяя читающему проникать в суть изучаемого явления. Многие знаки и символы имеют универсальное значение и понятны всем людям, независимо от места проживания, культурной принадлежности и языка общения.

Сегодня граница между понятиями знак и символ для большинства из нас практически стерлась. Во многом это связано с тем, что один и тот же образ при одних условиях является знаком, а при других — символом.

Знак — всего лишь обозначение чего бы то ни было при помощи какого-либо конкретного образа, это скелет, способный обозначить лишь поверхностную форму явления. Символ в переводе с греческого — соединение. Он означает или средство, осуществляющее соединение, или обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выражаемость понятия изображением. Символ дает новую жизнь, общезначимые характеристики давно известным образам, предметам, ситуациям. Так, Фемида, изображенная на логотипе какой-нибудь юридической фирмы, будет являться знаком этой фирмы, но в то же время символом космического Закона и космической справедливости.

Символ многогранен и многозначен, в то время как знак — плоский и однозначный. Р. Бекер сравнивает символ с хрусталем, пропускающим свет самыми разными способами, в зависимости от того, какая грань этот свет преломляет: «Символ — это живое существо, частица нашей собственной сущности, находящаяся в постоянном движении и трансформации… Изучая его, мы изучаем свой собственный путь, перед нами открывается то направление, следуя которому наша душа улетит к новым далям».

Происхождение символов

Большинство традиций сходится в том, что символический язык не является изобретением человека, но был открыт пророкам и праотцам Божественными силами, обновлялся и видоизменялся сообразно событиям в духовной жизни человечества.

В византийских и славянских хронографах, древнерусских палеях содержится предание, согласно которому мироустройство открылось через символы допотопному праотцу Сифу. Эта универсальная метафизика в православии называется грамота, письмена, урофцатос (от греческого урофцос — черта). Если Адаму присваивается начало устной традиции, то Сифа называют первым, кто стал «складывать слова и различать небесные знамения». После грехопадения Адама в лице его сына Сифа человечество вновь обретает Божье благоволение. Поэтому Хронограф называет грамоту «первозданным языком Адама».