Religionsunterricht

Inhaltsverzeichnis

ThPQ 168 (2020), Heft 4

Schwerpunktthema:

Religionsunterricht

Ines Weber

Liebe Leserin, lieber Leser!

Bernhard Grümme

Noch lange nicht überflüssig: Zum Bildungspotenzial des Religionsunterrichts

1 Reflektierte Positionalität. Normative Ausrichtung des Religionsunterrichts

2 Überraschende Konstellation

3 Mehr als alles: Religiöse Bildung

4 Kritisch-selbstreflexive Bildung

Holger Zaborowski

Weil’s einen Unterschied macht. Zu den Potenzialen des konfessionellen Religionsunterrichts

1 Religionsunterricht, Bildung und Berufung

2 Herausforderungen, Aufgaben und Potenziale

3 Differenz, Transzendenz und Freiheit

4 Sendung, Vorbild und Zeuge

5 Wahrheit, Welt und Würde

Hans-Joachim Sander

Gott im Wort

1 Zwischen Homogenisierung und Pluralisierung – die doppelte Not des Religionsunterrichts durch Schule und religiöse Vielfalt

2 Ständig Aufsteigen mit Überschreiten – die Not der christlichen Religiosität und ihre Tugend

3 Gott unterrichten – das Außerordentliche zur Sprache bringen und zugänglich machen

Werner Simon

Zur Entstehungsgeschichte des Religionsunterrichts

1 Christenlehre als Kirchenkatechese

2 Schriftlesung in den Schulen

3 Die Saganschen Reformen: Schulischer Unterricht in der Religion

4 Allgemeine Schulordnung für die deutschen Schulen (1774)

5 Institutionalisierung der Lehrerausbildung

6 Regionale Entwicklungen

Gerd Neuhaus

„Nun vergessen Sie erst einmal alles, was Sie an der Uni gelernt haben!“ Religionsunterricht zwischen Lebensorientierung und Glaubensverantwortung

1 Leben durch Glauben und Glauben durch Leben erschließen?

2 Primäre und sekundäre Schülerinteressen

3 Ein gestörtes Verhältnis zur akademischen Bezugswissenschaft

4 Ein autobiografischer Rückblick

5 Auf Traumreise

Christoph Lehmann

Religionsunterricht im öffentlichen Disput. Der Fall Pro Reli in Berlin

1 Die Ausgangslage

2 Die Kampagne

3 Einige Argumente

4 Nachwirkung

5 Ausblick

Abhandlungen

Martin Blay

Mit Jugendlichen Geister unterscheiden lernen. Pfarreien als Exerzitienort für junge Menschen

1 Biografischer Zugang

2 Maßnehmen an Ignatius

3 Partizipative Vorbereitungsstruktur

4 Spirituelle Ausgestaltung

5 Charismenorientierte Begleitung

Hanjo Sauer

Von höchster fundamentaltheologischer Relevanz. „Auch eine Geschichte der Philosophie“ – Eine Leseerfahrung mit Habermas

1 Warum ist Habermas für die Theologie interessant?

2 Der Leitfaden des Diskurses: Die Beziehung von Glauben und Wissen

3 Worum geht es Habermas in seiner Genealogie?

4 Die sakralen Wurzeln der achsenzeitlichen Überlieferungen

5 Die Entstehung der christlichen Theologie als Paradigma der Konstellation von Glauben und Wissen

6 Die kühne Symbiose von Glauben und Wissen bei Thomas von Aquin

7 Kant und die Grenzen der Vernunft

8 Geschichtlichkeit und Freiheit

Johannes Heger

Das aktuelle theologische Buch

Besprechungen

Eingesandte Schriften

Katholische Privat-Universität Linz. Studienjahr 2019/20

Register (Printausgabe)

Aus dem Inhalt des nächsten Heftes

Redaktion

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Liebe Leserin, lieber Leser!

„Ich glaube – Ja“1 – mit diesem Slogan wirbt die katholische Kirche Österreichs seit September 2020 im ganzen Land auf elektronischen Werbetafeln, in sozialen Medien, im Internet sowie in Printmedien für einen „zeitgemäßen“ Religionsunterricht. „Man wolle durch die Kampagne das Bild des Religionsunterrichts in der Öffentlichkeit neu justieren und aufzeigen, dass ein zeitgemäßer Religionsunterricht der Ort ist, an dem existenzielle Fragen ebenso behandelt werden wie Fragen nach dem Gemeinwohl und dem gesellschaftlichen Zusammenhalt.“2 Motor derselben dürfte nicht zuletzt – nach einem mehr als 20-jährigen Schulversuch – die Einführung des Unterrichtsfaches Ethik an höheren Schulen sein, das ab dem Schuljahr 2021/22 für alle Schülerinnen und Schüler, die nicht am konfessionellen Religionsunterricht teilnehmen, verpflichtend sein wird.

Schon im Vorfeld hatte dieses Ansinnen den Religionsunterricht in Österreich erneut ins Kreuzfeuer der Kritik geraten lassen. Die nicht selten sehr emotional, schlussendlich aber fruchtbar geführten Debatten spülten jene vorurteilsbehafteten Bilder an die Oberfläche, die schon seit Jahrzehnten immer wieder gegen einen konfessionellen Religionsunterricht an öffentlichen Schulen ins Feld geführt werden: Er sei indoktrinär, ziele darauf ab, Schülerinnen und Schüler zum Glauben zu bekehren, im besten Fall sei er noch gleichzusetzen mit Katechismusunterricht. Ein solcher aber sei in einer demokratischen, mehr und mehr säkularen Gesellschaft überholt und müsse durch Ethikunterricht, gegebenenfalls flankiert von einem Fach Religionskunde, ersetzt werden. Zugleich brachte die Debatte auch die eigentliche Zielsetzung in Erinnerung: den persönlichkeits- und gesellschaftsbildenden sowie demokratie- und autonomiefördernden Charakter.

Es sind genau diese Dimensionen, die unsere Autoren aus Wissenschaft und Praxis im vorliegenden Themenheft herausarbeiten. Ihre Beiträge greifen direkt die oben genannten Debatten auf, führen sie fort, erweitern und präzisieren sie. Insofern könnte unser Heft kaum aktueller sein.

So betont der Bochumer Religionspädagoge und Katechet Bernhard Grümme im ersten Beitrag nicht nur die Legitimität, sondern auch die dringende Notwendigkeit des konfessionellen Religionsunterrichts im Kanon schulischer Bildung. Angesichts einer pluralisierten und differenzierten Gesellschaft mit einerseits verblassendem und andererseits steigendendem Interesse an Religion, böte er Schülerinnen und Schülern einen Raum für ihre Menschenbildung. Der Erfurter Philosoph Holger Zaborowski erweitert diese Argumente insofern, als er betont, dass gerade im Religionsunterricht kritisch reflektiertes Denken und begründetes Argumentieren gebildet würden – für oder gegen den eigenen Glauben bzw. Nicht-Glauben –, wie überhaupt mit der Frage nach Gott und dem Menschen Dimensionen menschlichen Lebens kritisch hinterfragt würden, die sonst kaum oder gar nirgendwo zur Sprache kämen. Hans-Joachim Sander, Dogmatiker in Salzburg, fügt dem Spektrum insoweit eine weitere Dimension hinzu, als im Religionsunterricht die Aufdeckung und kritische Auseinandersetzung mit inneren und äußeren Machtverhältnissen geschehe, die es beim einzelnen Individuum sowie innerhalb der Gesellschaft zu überschreiten gelte. Wie sich diese heutige Form des Religionsunterrichts überhaupt in der Geschichte entwickelt hat, wie es vom Katechismusunterricht zur Zeit des Trienter Konzils zu einem auf die ganzheitliche Bildung des Menschen zielenden schulischen Unterrichtfaches in der Aufklärung gekommen ist, erläutert der Mainzer Religionspädagoge, Katechetiker und Fachdidaktiker Werner Simon. Gerd Neuhaus, Fundamentaltheologe in Bochum und Lehrer an einem Gymnasium, schließt hier an, wenn er, aus eigenen Erfahrungen schöpfend, die Entwicklung des Religionsunterrichts seit dem II. Vatikanum beschreibt. Dabei hebt er die Wichtigkeit der Auseinandersetzung mit dem Fachgegenstand im Unterricht hervor. Schließlich beruhe der Religionsunterricht – wie jedes andere Fach auch – auf einer Wissenschaft – hier der Theologie –, die an Universitäten betrieben werde. Den Kreis schließt der Berliner Rechtsanwalt und stellvertretende Vorsitzende der Katholischen Elternschaft Christoph Lehmann. Er beschreibt die Hintergründe, die konkrete Durchführung und die Wirkung jener Kampagne, die im Jahr 2006 in Berlin ins Leben gerufen wurde, als dort das Unterrichtsfach Lebensgestaltung – Ethik – Religionskunde (LER) für alle Schülerinnen und Schüler verpflichtend wurde. Man wollte damit für das Bildungspotenzial des Religionsunterrichts sensibilisieren sowie die Wahlfreiheit zwischen den beiden Fächern Ethik und Religion erreichen.