Friedlaender / Mynona und die Gestalttherapie

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Friedlaenders polaristische Philosophie der «Schöpferischen Indifferenz» ist einer der wichtigsten Impulse für die Entwicklung der Gestalttherapie. Das lässt sich bei Fritz Perls klar belegen, von seinem ersten Buch bis zu seinen letzten Publikationen. Die Werke Perls' und die gesamte Gestalttherapie ist aber ohne die nachhaltig wirkende Philosophie Friedlaenders nicht schlüssig zu verstehen. Mynona, so das Pseudonym, das Friedlaender für seine künstlerische Arbeit nutzte, war eben nicht nur der berühmte Dadaist und Schriftsteller. Das Buch richtet zum ersten Mal umfassend den Blick auf diese elementare Quelle des gestalttherapeutischen Ansatzes und würdigt damit auch die philosophische Bedeutung von Friedlaender/Mynona.Mit Beiträgen von: Ludwig Frambach, Detlef Thiel, Bernd Bocian, Martina Gremmler-Fuhr, Lotte Hartmann-Kottek, Stephanie Hartung, Kathleen Höll, Hans-Josef Hohmann, Claudio Naranjo, Hilarion Petzold/Johanna Sieper/Ilse Orth
"Lange Zeit habe ich selbst zu denen gehört, die zwar voll Interesse waren, aus dem Studium der akademischen Philosophie und Psychologie aber keinen Nutzen ziehen konnten, bis ich auf die Schriften von Sigmund Freud stieß, der damals noch völlig außerhalb der Schulwissenschaft stand, und auf S. Friedlaenders Philosophie der 'schöpferischen Indifferenz'." (Fritz Perls 1978, 17)
"Der vielleicht wichtigste Einfluss auf die Entwicklung der Gestalttherapie ist nebst Freud das Konzept der ,Schöpferischen Indifferenz', das philosophische Hauptwerk von Salomo Friedlaender." (Dieter Bongers/Peter Schulthess 2005, 14)
"Für Fritz Perls war die schöpferische Indifferenz von Salomo Friedlaender ein außergewöhnlich wichtiges Konzept." (Gerhard Heik Portele 1992, 91)

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Insofern bietet der Integrale Gestalt-Ansatz in Theorie und Praxis eine Orientierung, den komplexen Herausforderungen der heutigen Zeit gerecht zu werden. Denn er stellt ein gleichermaßen offenes wie differenziertes und auch pragmatisches Orientierungsmodell für das Feld bereit, in dem wir uns gegenwärtig befinden: einer Welt, die vor Aufgaben steht, für die sie grundlegend neue Herangehensweisen benötigt. Das heißt nicht, dass damit schnell neue Antworten gefunden werden, aber es kann heißen, dass uns ein solches Orientierungsmodell helfen kann, uns in den Turbulenzen dieser Zeiten des Umbruchs immer wieder neu zurecht zu finden, sodass wir uns nicht auf einen Pol einer Polarität versteifen müssen, sondern dass wir (erinnern wir uns an den bereits zuvor zitierten Part von Frambach über Friedlaender):

»… elastisch identisch bleiben und aus einer »Totalität des Erlebens« heraus frei beweglich auf die jeweilige Anforderung der Situation angemessen zornig oder sanft reagieren. (vgl. Frambach 2001, 301)

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