María Angélica Garzón Martínez - El estudio de la sociología.

Finalmente, es significativo porque se constituye en la primera lección de sociología impartida en Colombia, o en su lección inaugural4. A pesar de que dos años antes, en un escenario similar, Rafael Núñez había nombrado a la sociología como un curso obligatorio de educación política por ser una ciencia capaz de modificar criterios dominantes, es en el discurso de Camacho Roldán donde se elabora sobre su carácter científico y su objeto de conocimiento.

Nacido en 1827 en Nunchía (Casanare), Salvador Camacho Roldán fue una figura desta- cada en diferentes ámbitos de la vida nacional. Abogado de la Universidad del Rosario, ejerció como periodista, político, literato y docente, además de ser un viajero incansable. Protagonizó importantes debates con respecto al gobierno, la sociedad, la cultura y la economía. Inspirado por la caída de la monarquía francesa, al igual que buena parte de Latinoamérica5, adoptó ideas liberales y de progreso que delinearon su proyecto de modernización del país, haciendo hincapié en la necesidad de conectar el territorio nacional mediante vías de comunicación y de fomentar la agricultura, la industria, el comercio, la educación y, en especial, la salvaguarda de las libertades individuales.

Hijo de su época, encarnó bien el espíritu civilizador de mediados del siglo XIX promovido por una naciente burguesía ilustrada que cimentaba su fe en paradigmas de evolución y progreso. Hizo parte de unas élites que luchaban por imponer sus ideales frente al proyecto nación: una figura territorial, política y administrativa que cohesionara a la población bajo un mismo ideal y le permitía igualarse o, por lo menos, transitar los rumbos históricos de la sociedad europea o norteamericana para lograr su mismo nivel de desarrollo.

Definido por Uribe Celis como positivista, ilustrado, anticlerical y liberal de firmes convicciones6, Camacho Roldán es un conocedor del territorio, su geografía, geología, agricultura y economía: “Un partidario de las tendencias descentralizadoras y federalistas (…) parte del ala moderada de los radicales”7; en general, y en palabras del mismo Uribe Celis, un self-made man que gracias a su experiencia en diversos temas y su capacidad descriptiva y analítica elabora una prolija obra económica, literaria, periodística y sociológica8. Signatario de la Constitución Política de 1886, apeló a la separación de poderes en el Estado, propuso la agricultura como industria nacional, llamó la atención sobre la necesidad del desarrollo industrial, la necesidad de preservar la garantía de las libertades individuales y de estructurar el Estado moderno a partir de postulados científicos.

Bajo la influencia del positivismo, particu- larmente del organicismo y evolucionismo de Spencer9, dirigió su interés sociológico a la forma en que colectivos humanos asentados en un mismo territorio adquieren sentimientos comunes y desarrollan formas de solidaridad10. El desencantamiento del mundo descrito por Max Weber alimenta el pensamiento de aquellos intelectuales europeos que abrazan la idea de la historia como un proceso lineal de mejora, de razón, de saber como poder, en la que el hombre es artífice de su destino11. Camacho Roldán no es ajeno a este pensamiento y, de la mano de la teoría de Spencer, supone la existencia de un cambio social regido por leyes —al estilo del mundo material y las leyes físicas— que puede conocerse, dictaminarse y controlarse. A partir de esto, en su discurso, propone comprender la sociedad como el producto de la evolución en el que estructuras complejas sustituyen las arcaicas, abriendo paso a grados mayores de libertad individual.

Para Camacho Roldán, la sociología indaga por el cambio social, sus leyes y sus formas, particularmente, por aquella que denomina na- ción; una organización que surge de un proceso histórico motivado por el anhelo de seguridad y libertad individual, por lo tanto, una estructura social edificada en los cimientos del derecho, de la razón. Dicha organización cuenta con unas reglas generales que implican relaciones de autoridad y obediencia, en donde destaca la división del trabajo, de intereses y de factores diversos. Sus asociados conforman los órganos de un mismo cuerpo y aquí asoma el tema principal del discurso y uno de sus aportes más importantes en términos sociológicos: el esfuerzo por definir un objeto de estudio. Aunque el discurso versa sobre la nacionalidad, tal categoría puede asimilarse con el concepto de sociedad pues refiere a una estructura particular de organización colectiva12.

La estructura social descrita por el autor se sustenta en diferentes tipos y formas de organización: civil, militar, industrial, intelectual. La primera se orienta a mantener la paz, la segunda a la defensa de la nación, la tercera al desarrollo económico y la cuarta a la orientación de todo lo anterior. Los vínculos de cohesión de la población se producen desde sentimientos de colectividad desarrollados a partir de una historia y un porvenir en común y a través de elementos como la lengua, la tradición, la jurisprudencia, la literatura, entre otros. Ahora bien, para el autor, el vínculo más fuerte de la unidad de una nación es la comunidad del derecho y la libertad individual, señalando así el papel social de las organizaciones políticas: garantizar el desarrollo del individuo.

Otros temas del resorte de la sociología que hacen parte del discurso, como el cambio social, el derecho de propiedad o el gobierno, ocupan varios tramos y evidencian el interés del autor por exponer la complejidad y variantes de la nueva ciencia. Su argumento principal es que la sociedad transita hacia formas sociológicas que dan primacía al individuo y a su capacidad de pensamiento. Esto propone mayores grados de especialización, una división del trabajo profunda y redes de intercambio económico más densas que van delineando lo que puede considerarse una sociedad moderna que ha alcanzado grados importantes de progreso. El motor de todo este proceso tiene que ver, en buena parte, con la idea de propiedad que encierra a su vez una concepción de individualidad.

El segundo aspecto de interés del discurso es la definición de leyes sociales. Recordemos que el principal reto para la naciente sociología europea era adquirir estatus de legitimidad como ciencia a partir de un método propio y de su capacidad para determinar leyes asociadas al comportamiento colectivo. Camacho Roldán ensaya el planteamiento de algunas, desde la creencia de que las leyes de la naturaleza pueden ser trasladadas al mundo social. De esta forma, propone una primera ley sociológica que, en sus términos, puede denominarse “crecer y multiplicarse”. Esta ley aplica tanto a seres individuales como colectivos. Hace referencia a fenómenos de transformación que van desde la debilidad, la virilidad y la madurez, hasta llegar a la descomposición, decadencia o muerte. En general, el ciclo de la vida.

El proceso anterior es definido por el autor como evolución, un fenómeno que le resulta “misterioso” y que acompaña la reproducción de la vida, de sus formas físicas, intelectuales y morales. A la vez, dicho proceso se presenta en un escenario de escasez de recursos lo que propone luchas por la supremacía en las que se impone el más fuerte. Estas luchas socialmente se traducen en guerras por territorios, por intereses comercia- les, por independencias o conquistas o por lograr influencia política o social. Así, la primera ley no habla solo de la vida y su reproducción, sino de la confrontación y luchas por imponerse.

De lo anterior se desprende la segunda ley sociológica que es tomada de la propuesta de selección natural realizada por Darwin e interpretada por Camacho Roldán como una selección antropológica y social, donde tribus, pueblos, razas o imperios débiles sucumben ante colectivos más fuertes y mejor adaptados. Para el autor, la historia está llena de vestigios que testimonian este proceso. La lucha del hombre con la naturaleza y del hombre con el hombre propone una tercera ley sociológica: la asociatividad. Esta ley da cuen- ta de la transformación histórica de las formas políticas que varían de la totalidad a una mayor individualidad y garantía de libertades.