Сергей Бурыгин - Стамбул. Новый Вавилон на берегах Босфора

Галерею вокруг двора мечети украшают античные колонны и прекрасные орнаментальные панно из желто-зелено-бело-синих изразцовых плиток, выполненных в технике «куэрда сека» (сухая нить). Принцип этого метода заключен в том, что краски различных цветов, наносимые на поверхность плитки, отделяются друг от друга специальным составом («сухой нитью»), сгорающим при обжиге, что придает облику изготовленных изразцов особые контрастность и выразительность. В Османскую империю эта технология, вероятнее всего, попала в начале XVI в. вместе с евреями-сефардами, изгнанными католическими правителями из Испании в эпоху колумбовых и более поздних открытий Нового Света..

Заказчиком строительства мечети в 1554 г. был великий везир Кара Ахмед-паша, муж Фатьмы Султан, сводной сестры султана Сулеймана Великолепного. Его взлет к опасным вершинам государственной власти оказался неожиданным, но недолгим.

В 1553 г., в самом начале войны с Персией, Роксолана вместе со своим зятем, великим визирем Рустем-пашой, смогли убедить Сулеймана I в том, что шехзаде (принц) Мустафа вступил в сговор с иранцами с целью захвата трона.

Султан отреагировал быстро и жестоко, но известие о неожиданной казни Мустафы вызвало взрыв негодования среди янычар, обожавших своего командира – старшего сына султана от первой жены Махидевран и законного престолонаследника. Однако мудрый политик Сулейман, искусно сочетавший в делах управления империей кнут и пряник, смог предотвратить назревающий бунт, пообещав янычарам прибавку к жалованью и сместив Рустем-пашу с должности великого визиря.

Заменой ему по воле султана в 1553 г. стал Кара Ахмед-паша, скорее всего потому, что его жена Фатьма Султан, будучи дочерью султана Селима I, пользовалась уважением среди янычар.

Но не миновало и пары лет как, выбрав удачный момент, хитрый Рустем-паша при поддержке Роксоланы обвинил Ахмед-пашу в мздоимстве и, добившись от султана Сулеймана I его казни, снова стал великим визирем.

Злосчастный Кара Ахмед-паша, так и не успевший увидеть конечный результат строительства, похоронен вместе с Фатьмой Султан в тюрбе, возведенной к западу от своей мечети.

Всего в каких-то 300 м к юго-востоку от музея Карийе находится еще один архитектурный памятник византийской эпохи – действующая мечеть Кефели. Это, наверное, единственный сохранившийся в Стамбуле поздневизантийский храм, сохранивший форму раннехристианской базилики.

К сожалению, история строительства этого здания, его название и даже точное назначение в византийский период надежно скрыты от нас во тьме веков. Некоторые ученые считают, что это помещение бывшей трапезной, входившей в состав так называемого монастыря Мануила, основанного в IX в. византийским военачальником Мануилом Армянским, родным дядей императрицы Феодоры, восстановительницы иконопочитания в Византии и жены императора Феофила (829 – 842).

Трапезной, а не церкви, – потому, что здание ориентировано на север, а не на восток, как все храмы Константинополя. По другой версии, сейчас более распространенной, это трапезная церковь монастыря Иоанна Предтечи (монастырь Продромос) в Петрионе. Петрионом до завоевания города османы называли жилой квартал Константинополя, лежащий на склонах холма у залива Золотой Рог.

В пользу обеих версий говорит то, что в непосредственной близости от мечети Кефели находились разавалины еще одного византийского храма, Богдан Сарайи, тоже, очевидно, бывшего частью большого монастыря.

Происхождение названия «Богдан Сарайи» (Господарев дворец) объясняется тем, что в начале XVI в. этот храм стал частью дворцового комплекса посланника султанского вассала – молдавского господаря. Дворец посланника сгорел дотла в 1784 г., в результате чего здание было заброшено и превратилось в развалины, остатки которых в конце XX в. окончательно исчезли под уличными постройками.

Когда Крымское ханство перешло в османское подданство, султан Мехмед II приказал расселить в бывшем Петрионе греческих, генуэзских и армянских торговцев, изгнанных из занятой османами генуэзской колонии Каффа (сейчас г. Феодосия, Украина). Только начиная с этого момента можно достоверно проследить историю мечети Кефели. В 1475 г. переселенным из Каффы «гяурам» османские власти милостиво разрешили приспособить древнее византийское здание для проведения богослужений. Новый храм, освященный в честь святителя Николая, долгое время использовался совместно как православными армянами-григорианцами, так и генуэзцами римо-католиками, установившими в нем отдельные алтари. Католикам слово Божье здесь усердно проповедовали верные «псы Господни» – подвизавшиеся здесь монахи-доминиканцы.