Алексей Алексеев - Эльбрус и его отроги

После 1957 г. меняется курс правительства в национальном вопросе. Репрессированные народы возвращаются к местам прежнего проживания. Власти прилагают усилия, чтобы не допустить национальных конфликтов. Направляются значительные средства на развитие социальной сферы сельских районов, образование и здравоохранение.

Лишь казаки в отличие от горцев не получают назад ни своей земли, ни компенсации, ни официальной реабилитации.

Одним из приоритетных направлений хозяйственного развития становится туризм. Сооружается множество туристских баз и приютов, открывается канатно-кресельная дорога на горе Чегет. Строится Эльбрусская маятниковая канатная дорога. В 1976 г. организован Кабардино-балкарский заповедник, а к концу 80-х годов создается национальный парк «Приэльбрусье». Курортами становятся горные районы Домбай, Архыз и Цей.

Распад СССР сильно изменил жизнь в Приэльбрусье. Резко возросла безработица, а вместе с нею и преступность, особенно молодежная. Распространилась наркомания. Но и в этих условиях туризм остался одним из немногих устойчивых источников дохода населения. Несмотря на трудности, продолжают работать турбазы и альплагеря, строятся и улучшаются дороги. А кабардинцы, балкарцы и карачаевцы остаются приветливыми и гостеприимными людьми.

В то же время в среде «новых кавказцев» усилились стремления к отделению от России, подогреваемые посулами из-за рубежа. Однако опыт Чеченской Республики показал неспособность «новых кавказцев» создать нормальное государство. Промышленность и сельское хозяйство были мгновенно разграблены. Нефтеперегонный завод, который мог обеспечить безбедное существование всей Чечни, был закрыт, оборудование уничтожено. Население оказалось в дикой нищете и бесправии. Огромные суммы денег, попавшие в Чечню криминальным путем, не принесли народу счастья. Все, даже пенсии, было присвоено бандитами.

Народы Кавказа не захотели повторить чеченский опыт. Вторгшиеся в Дагестан бандиты не встретили широкой поддержки и потерпели поражение.

С XVIII в. народы Кавказа во многом живут за счет России. Интересы же России на Кавказе скорее военно-стратегические, чем экономические. Если не Россия, так другие страны неизбежно распространят свою власть на Кавказе. При этом интересы народов Кавказа вряд ли будут учитываться. Поэтому горские народы заинтересованы в мире и стабильности больше всех. Мы надеемся, что в ближайшее десятилетие туризм на Кавказе восстановится в полном объеме.

1. Асов А. И. Славянские руны и баянов гимн. М.: Вече, 2000.

2. Асов А. И. Славянские боги и рождение Руси. М.: Вече, 2000.

3. Величко В. Л. Кавказ. Баку: ЭЛМ, 1990.

4. Гусев А. М. Эльбрус в огне. М.: Воениздат, 1980.

5. Гусев О. Белый конь апокалипсиса. СПб.: ЛИО «Редактор», 1999.

6. Записки генерала Ермолова, 1798-1826 гг. М.: Высшая школа, 1991.

7. Кудинов В. Ф. Эльбрусская летопись. Нальчик: 1976.

8. Кузнецов В. А. Алано-осетинские этюды. Владикавказ.

9. Бларамберг И. Б. Кавказская рукопись. Ставрополь: 1992.

10. Ломоносов М. В. Древняя российская история от начала российского народа до 1054 г. М.: 1992.

11. Минаева Т. М. К истории алан Верхнего Приэльбрусья по археологическим данным. Ставрополь: 1971.

12. Опрышко О. Л. Заоблачный фронт Приэльбрусья. М.: 1976.

13. Под редакцией Народчницкого Л. А. История народов Северного Кавказа с конца XVIII в. по 1917 г. М.: Наука, 1998.

14. Под редакцией Пеотровского Б. Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до XVIII в. М.: Наука, 1998.

15. Преображенский А. А., Рыбаков Б. А. История Отечества, 6-7 класс. М.: Просвещение, 1999.

16. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: 1987.

17. Рыбаков Б. А. Русские карты Московии XV-XVI вв. М.: Знание, 1975.

17. Чумаков С. В. Приют Пастухова. М.: ФиС, 1978.

18. Шилов Ю. Дороги ариев. Киев: Оболонь, 1996.

19. Эдмон Спенсер. Путешествие в Черкесию. Майкоп: РИПО «Адыгея», 1994.

В первой главе книги А.И. Асова «Славянские руны и баянов гимн» говорится о храме Солнца и Кияре — древней столице государства Русколань, которые находились, по преданиям, в Приэльбрусье. В сказаниях многих народов есть свидетельства о строительстве на священной горе Алатырь, так называли Эльбрус, храма Солнца. Согласно зороастрийским и древнерусским легендам, этот храм был захвачен Русом (Рустамом) и Усенем (Кави Усейнасом) во 2 тысячелетии до н. э. Археологи отмечают в это время возникновение на Кавказе кобанской культуры и появление скифо-сарматских племен. Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище Золотого руна и оракула Ээта (сравните: река Этоко вблизи Пятигорска).