Вадим Дёмин - Ангола - Путешествие во времени. Часть четвертая

Вначале мои собеседники предположили, что речь идет о современных жителях Африки, оставшихся в России после окончания советских ВУЗов. Но когда я сказал, что их история ассимиляции берет свое начало еще с 19 века, то услышал закономерный вопрос:

– А как они туда попали?

– А как попали африканцы в Европу, Америку, Китай? В качестве рабов.

Наступила неловкая пауза. Я понял, что ляпнул по глупости не то и решил «реабилитироваться»:

– Вы не так поняли. Это произошло несколько столетий назад.

И рассказал, что одна из фотографий с изображением такого абхазского (карабахского) негра-арабо-горца хранится в библиотеке Конгресса США в коллекции американского журналиста, путешественника, писателя, автора книг о Сибири и сибирской ссылке Джорджа Кеннана (1845—1924 гг.). Эти фотографии он нашел у местных жителей во время своего путешествия на Кавказ в 1870 году.

А известно о современных потомках тех первых негро-арабо-горцах стало из произведений абхазского и русского прозаика, журналиста, поэта и сценариста, общественного деятеля – абхаза с персидской фамилией, осознанно выбравшего русскую культуру, Фазиля Искандера. Его дед, Ибрагим Искандер, иранец по происхождению, основал один из первых абхазских кирпичных заводов, продукцией которого были застроены улицы города Сухума:

«Чуть появится в наших краях какой-нибудь негритянский деятель, так тот, можно сказать, не успеет с трапа ступить на землю, как они ему говорят:

– А вы знаете, у нас свои негры есть?

В самом деле у нас с незапамятных времен живут в селе Адзюбжа несколько негритянских семей. Ну, живут, живут. Раньше как-то никто на это внимания не обращал. Даже и теперь неизвестно, когда они к нам?.! попали. Наверное, множество столетий назад. Одним словом, никто не знает.

Не то что о происхождении наших негров, мы о собственном происхождении мало что знаем. Кстати, еще в середине 30-х годов наш знаменитый ученый и писатель Дмитрий Гулиа пытался докопаться до нашего происхождения.

То ли глядя на наших негров из Адзюбжа, то ли по каким-то другим причинам он выдвинул гипотезу об эфиопском происхождении абхазцев. Ну, выдвинул и выдвинул. Да не тут-то было…

…Так вот, значит, когда стали появляться в наших краях негритянские деятели из натуральных африканских государств, наши руководители при встрече с ними нет-нет да и не вытерпят, чтобы не сказать:

– А вы знаете, у нас свои негры есть…

…Одним словом, все было хорошо, но вдруг, когда собирались поднять заключительный тост за мир во всем мире, принц, как потом оказалось, без всякого злого умысла спросил у хозяина дома:

– Ну а как живется неграм в Советском Союзе?

– Каким неграм? – заинтересовался хозяин.

– Как каким? – удивился принц, оглядывая местных негров, сидевших за этим же столом. – Вам!

– А мы не негры, – сказал хозяин, улыбаясь своей характерной улыбкой и кивая на остальных негров, – мы – абхазцы» 9 9 Ф. А. Искандер. «Сандро из Чегема», книга 2. «Московский рабочий», 1989. .

Но мы отвлеклись… Итак, сколько народов – столько традиций. У каждого народа, народности, этноса один и тот же обычай, обряд празднуется (проводится) по-разному. Взять, к примеру, рождение, свадьбу, похороны.

Какой наиболее красивый и значимый в жизни всех людей планеты ритуал? Конечно же, свадьба. Традиционный свадебный обряд является одним из важнейших элементов любой культуры.

Африканский континент – это слияние самых различных культур. Отсюда – огромное разнообразие свадебных традиций. И у всех у них есть много общего. Например, африканским девочкам с самого раннего возраста внушается важность семьи и обязанности замужней женщины. У них, в отличие от нас, традиционно считается, что девочка в Африке должна выходить замуж в очень раннем возрасте, как только она достигнет физического созревания. Наши моральные и нравственные нормы говорят об обратном.

Африканские свадьбы очень колоритные и живые. И всегда это очень важная часть жизни не только для молодоженов, но и для их родственников. Свадьба в Африке означает слияние семей или даже племен в специфическую «семейную единицу». Яркие праздничные цвета, песни, музыка и танцы присутствуют на всех африканских свадьбах. У многих африканских государств, народов существуют схожие свадебные ритуалы, обычаи.

Например, в Судане и некоторых других государствах возле Нила свадьба – это в основном событие для жениха. Жених должен заплатить семье невесты своеобразный выкуп за то, что семья теряет дочь как «рабочую силу». Оплата обычно принимается в виде стада овец или крупного рогатого скота.