Анастасия Соколова-Буалле - Франция изнутри. Как на самом деле живут в стране изысканной кухни и высокой моды?

Мы знали, что, если нам дадут временные документы, мы долго не сможем приехать домой в гости. Но мы были к этому готовы. Мы хотели остаться во Франции. Дети учились, не прогуливая школу, мы ходили на курсы французского. Но, видимо, этого было мало. В январе 2016 года пришел отрицательный ответ. Можно было подать документы еще два раза, но я переживала за пропущенные годы школы у детей. В феврале 2016-го закончилось наше пребывание во Франции, и мы вернулись домой в Украину.

О Франции глазами беженцев можно написать очень много. Прожив здесь всего год, я очень много узнала, увидела и много чему научилась. Например, щедрости, только они могут возить детей беженцев в Диснейленд бесплатно. И все-таки самый главный вопрос для меня: почему, если мы так хотели остаться и интегрироваться, для украинцев выделяется совсем небольшая квота?»

Грустная, но очень трогательная история, которая может приключиться не только с жителями Украины. На одной из моих работ в продлении вида на жительство в последний момент отказали канадке. Она приехала во Францию работать консультантом. Парижская префектура считала, что своих в этой сфере консалтинга достаточно, и предложила компании поискать сотрудников на родном рынке. Французская миграционная политика крайне непоследовательна. И это становится все более очевидно в последние годы с ростом напряжения с выходцами из восточных стран. В отсутствие интеграции они находят пристанище в радикальных организациях и замыкаются в своем кругу.

Что касается беженцев, то они часто получают помощь в специальных благотворительных организациях. Такие организации дают не только вещи, но и еду, бытовую химию и даже канцтовары.

Впрочем, существует масса других, более приятных и «плавных» путей переезда во Францию. Например, поступить в местный университет, как это было в моем случае, выйти замуж или открыть собственную компанию. Учеба и замужество – наиболее частые варианты. В каждом из них есть свои подводные камни. Стоит признать, что столкновение с местной администрацией, законами и налогами не самая приятная часть этого процесса. Но в какой стране и в какие времена это было просто и с удовольствием?

Пожар в Нотр-Даме подбросил дров в пламя старой дискуссии о будущем религии и, в частности, католической церкви во Франции.

Исторически Франция – один из столпов христианской религии в Европе и католичества в частности. Крещение короля франков Хлодвига в Реймсе в конце V века – одна из точек отсчета французской государственности.

Сегодня во Франции половина из тех, кому больше 18 лет, говорят, что верят в Бога, но эта цифра сильно уменьшилась за последние 10 лет [69] https://www.lepoint.fr/debats/de-plus-en-plus-de-francais-ne-croient-plus-en-dieu-23-05-2019-2314705_2.php . . Вряд ли на воскресной службе вы увидите полные церкви. В Париже, возможно. На западе города живут «като», консервативные правые буржуазные круги, в каких-то районах много выходцев из Африки. Для них религия – стержень, посещение церкви – праздник.

Исторически Франция – католическая страна, «старшая дочь церкви». Эта религия остается религией относительного большинства французов. Но практически все тематические опросы сходятся в результатах: меньше 10 % опрошенных католиков ходят на мессы хотя бы раз в месяц.

Исторически Франция – католическая страна, «старшая дочь церкви».

Историческим моментом был 1905 год, отделение церкви от государства. Но еще задолго до этой даты французские короли знали, что несогласная церковь – препятствие. С XIV века набирает силу галликанизм – идея национальной церкви-союзника, которая не вмешивается в дела государства, а поддерживает его. Французское Просвещение поставило человека на уровень Бога. Именно тогда появляется идея о разделении церкви и государства. В это же время от церкви отворачиваются многие аристократы.

Французская революция вовсе запретила церковный культ. Революционеры были ярыми антиклерикалами. В их понимании церковь олицетворяла все старые ценности, старый порядок, монархию. У церкви в собственности находилось большое число земель и недвижимости, которые было бы неплохо пустить в свободный оборот на рынке.

После 1795 года и окончания эпохи террора ситуация стала меняться. Наполеон восстановил церковь в правах. Еще во время египетской кампании он понял, насколько важно влияние религии в обществе. Но на протяжении XIX века влияние церкви падало. С окончательным закреплением республиканского строя стало ясно, что государству и церкви не по пути. Моральный авторитет должен принадлежать республике, а не церкви.