Ольга Аверина - Рим в любую погоду. «Над миром вознесенный Латеран»

Посвящение это возникло не случайно. Одной из гипотез, оспариваемой многими исследователями, является основание еще при папе Григорий Великом (590—604) возле Латеранской базилики бенедиктинского 45 45 Бенедиктинцы (Орден св. Бенедикта, лат. Ordo Sancti Benedicti, OSB) – старейший католический монашеский орден, основанный святым Бенедиктом Нурсийским в 529 году. монастыря в честь Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста. В самой же базилике стали сохраняться драгоценные реликвии этих святых – прядь волос Иоанна Крестителя и туника Иоанна Евангелиста.

Кто эти два Иоанна, ставшие небесными покровителями Матери и Главы всех церквей города и мира? Присмотримся повнимательнее к двум Иоаннам Латеранской базилики…

Еще пророки Ветхого Завета предсказывали появление среди иудеев Мессии или Машиаха, то есть «царя» – лидера из рода царя Давида, который будет послан Богом. Он то и освободит Израиль от преследований, положив конец рассеянию еврейского народа, а заодно уничтожит язычество и все формы политической зависимости евреев от других народов.

У христиан существует несколько иной взгляд на мессианскую историю. Приход Мессии, который определяется термином «Христос» (в переводе с древнегреческого «Помазанник» 46 46 Помазание оливковым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении монархов на престол и посвящении священников в сан. ), разделен на две стадии – два пришествия. В свое первое пришествие мессия Иисус собственной жизнью и смертью на кресте приобрел вечное искупление для всех людей вне зависимости от их национальной принадлежности. Во второе пришествие Иисус выступит не жертвой, но судьей всего мира, всего человечества и каждого в отдельности человека когда-либо жившего на Земле. В свое первое пришествие он указал путь, и кто по нему не пошел, пусть не говорит, что не слышал…

Пришествие Мессии предсказывали многие проповедники и один из них описывается в текстах Нового Завета. Речь идет об Иоанне Крестителе. Иоанн, который был старше на полгода своего кузена Иисуса, жил в пустыне аскетом, одевался в козьи шкуры и проповедал о скором пришествии Мессии. Он совершал священные омовения иудеев (отсюда и прозвище «Креститель»), призывал их к покаянию и очищению их от грехов.

По распространенным представлениям иудеев пришествие Мессии должно сопровождаться возвращением на землю пророка Илии, который должен был засвидетельствовать, или «помазать» Мессию. В христианской традиции эта функция Илии во время пришествия Иисуса Христа передана Иоанну Крестителю, выступившему «в духе и силе Илии» (Лук. 1, 17). Образ Иоанна Крестителя как аскета – пустынника, пророка, обличителя и «ревнителя» был схож с образом Илии. Поэтому Иоанну приходилось специально отрицать свое тождество с Илией: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет» (Ио. 1, 21). Таким образом, с точки зрения иудейской традиции Иоанн не мог формально отметить кого-либо в качестве Мессии.

Тем не менее, Иоанн во время одной из своих проповедей на берегу реки Иордан, увидел подходящего к нему Иисуса (сразу вспоминается картина Александра Иванова «Явление Христа народу»). Завидев Иисуса, пророк очень удивился и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» (то есть соблюсти правила) и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21—22). Мессия был «помазан» даже не пророком, а самим Небом. Ветхий Завет вдруг перестал быть актуальным планом действий…

Иоанн Креститель был обезглавлен по желанию иудейской царицы Иродиады и ее дочери Саломеи, которая после казни пророка принесла матери на блюде его голову. Этот сюжет, где акцент с духовного Иоанна переносится на эротический танец Саломеи с семью вуалями, стал одним из популярнейших в мировой культуре, воплотившись в произведениях многих мастеров искусства от Джотто до Кена Рассела. Христиан же десятого столетия интересовал именно Святой Иоанн. Стоящий на рубеже Ветхого и Нового заветов, он, согласно христианскому пониманию, и велик и ограничен: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в царстве небесном больше его» (Матф. 11, 11).