Александр Редько - Эзотерический Тибет. Путешествие на диване

Под натиском государственного буддизма, кастовый орден бона был вынужден адаптироваться к нему, как к новому, более распространённому религиозному течению. Но и буддизм, как мы говорили – также претерпел изменения. В наше время буддистские монахи и китайские власти хотели бы рассматривать бонские учения не как чужеродный элемент, а как ещё одну – пятую школу-секту единой тибетской религии. Монастырей бонпо в Тибете сейчас уже около 300. Наибольшая их концентрация – в западных районах региона (более 80) и они свободно функционируют. В обителях как «людей дхармы», так и бон-лам теперь рядом висят оба типа свастик, символизируя миролюбивость их нынешних доктрин. Так ли это на самом деле – Вам никто не скажет…

До прихода китайцев (1954г.) основное число бонцев населяло юго-западный Тибет и восточную провинцию Амдо. Нынче они сохранились в Западном и Северном Тибете. Кроме этих мест, бонпо исповедуется в Сиккиме, кое-где в Бутане, в китайских провинциях Сычуань и Юннань (в народностях мань, лоло, лису).

Не следует забывать и о том, что ряд религиозных деятелей как буддизма, так и бонпо не признают до сих пор право Китая на оккупацию Тибета. В Дармхсале (Индия) и поныне существуют своеобразные представительства этих тибетских религий – в изгнании. Буддистов возглавляет Далай-Лама 14-й, а высший совет из четырёх жрецов бонпо – лама Кончин Тэмбельнима. В шестидесятых годах прошлого века в западных Гималаях (территория Индии) была создана община последователей Бон-религии, состоящая из несколько сотен семей, беженцев из Тибета. Там был построен бон-монастырь Менри. Его настоятель – Сангье Тензин Джонгдонг – одна из центральных фигур современного Бона. Монастырь Менри посещает множество монахов из Тибета и Непала, с целью глубже изучить доктрину Бона, возродить церемонии и обряды.

Буддизм

Два учения: Бон и Буддизм в Тибете самым теснейшим образом переплетаются друг с другом, имеют общих героев-проповедников и совместную мифологию. Тем не менее, есть и принципиальные отличия. Краткий рассказ о буддизме следует начать знакомством с его духовной иерархией.

Будда, это не имя Бога и не фамилия какого-то конкретного человека, а, своего рода духовное состояние, степень духовного совершенствования. И будд было есть и будет – очень много. Вот что сообщают о буддах древние буддистские манускрипты. Оказывается, наша бескрайняя Вселенная, лишь один из бесчисленного множества Миров, существующих во Времени и Пространстве. Разум человека не в силах охватить такие величины. Но, есть существо с беспредельными, безначальными и бесконечными силами и мудростью, которое является не только владыкой всех существующих Миров, но и их творцом и полным распорядителем. Его зовут Ади-Будда . Он всеведущ, всемогущ, вездесущ, благостен и ни от кого не зависим в своём бытие. Он всеобщий первоисточник и всеобщая первопричина!

Силой созерцания он создаёт себе своеобразных помощников-распорядителей, называемых Дхъяни Буддами . Именно они, могучие и невидимые для нас, в качестве небесных Будд, опекают отдельные Вселенные всего Мироздания, поочерёдно сменяя друг-друга. Известны имена пяти из них, отвечающих за нашу Вселенную и принадлежащих эпохе Кали-Юги, которая сейчас длится. Это Вайрочана, Акшобъхья, Ратнасамбхава, Амитабха (царствующий в настоящее время) и Амогхасиддхи (который его сменит). У каждого из них в свою очередь есть духовные сыновья-помощники, называемые – Дхъяни-бодхисатвы . Те и

другие восседают в небесном «царстве радостей» Сукхавати, никогда не были людьми и ничего общего с нашим обликом не имеют.

Но, есть и земные Будды, бывшие когда-то людьми. Их называют Мануши-Буддами и находятся они на духовном небе –Тушита.

Все перечисленные выше создания являются как бы духовными частями Ади-Будды, его четырьмя духовными телами: сам Ади-Будда есть первое тело, Дхъяни-Будды – второе, Дхъяни-бодхисатвы – третье и Мануши-Будды – четвёртое.

Теоретически одним из Мануши-Будд может стать любой из нас. Однако, к этому ведёт неимоверно долгий и трудный путь. Ведь достоинство Будды, это своеобразная награда за бесчисленные заслуги и добродетели, которые может совершить конкретный человек за миллионы лет своего существования на нашей планете, перерождаясь из тела в тело в мучительном круге сансары.

Но, сначала благостный человек лишь вырывается из цепи перерождений, переносится на неземное небо Тушита и становится Мануши-бодхисатвой , одним из многочисленных духовных сыновей небесных Будд. А вот чтобы самому стать Буддой, он должен с райских небес опять вернуться на Землю.