Тур Хейердал - ИСКУССТВО ОСТРОВА ПАСХИ

Стандартная деревянная резьба

Каталог нестандартных деревянных поделок, собранных до Норвежской археологической экспедиции 1955–1956 годов

Каталог нестандартных каменных поделок, собранных до Норвежской археологической экспедиции на остров Пасхи 1955–1956 годов

Некоторые изделия искусства другого рода

Скульптуры, приобретенные в 1955–1956 годах

Сравнительный материал и возможные влияния

Библиография

Тур Хейердал

ИСКУССТВО ОСТРОВА ПАСХИ

Редактор Е.В. Норина

Художник А. Б. Вуркатовскнй

Графика М. И. Бородкина

Художественный редактор А. В. Коноплев

Технический редактор и. В. Морозова

Корректоры И. В. Разинкина, Е.М. Станкевич

ИВ № 1922. Сдано в набор 17.06.81. Подписано в печать 02.08.82.

Формат изд. 60 X 90Vs- Гарнитура обыкновенная. Печать высокая. Бумага типографская № 1.

Для иллюстраций мелованная.

Усл. печ. л. 08,00. Уч. — изд. л. 81,660. Тираж 25 000 экз. Зак. тин. № 6339. Изд. № 20628. Цена 9 р. 60 к. Издательство «Искусство», 103009 Москва. Собиновский пер., 3.

Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская тип. № 3 имени Ивана Федорова Союзполиграфпрома при Государственном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. Ленинград, 191126, Звенигородская, 11.

Proceedings of the Tenth Pacific Science Congress. Honolulu, Hawaii, 1961. Bishop Museum Press, Honolulu, 1963, p. 48.

Хотя никто из последующих посетителей не наблюдал употребления керамической посуды на острове Пасхи, на месте древнего поселения Матавери при садовых работах были найдены черепки толстой не европейской посуды (Heyerdahl, 1961, р. 451–452). В языке пасхальцев было особое слово для обозначения керамики — маенго; как будет показано ниже, некоторые семьи хранили в пещерах, как святыню, лепные горшки южноамериканского производства.

Ко ау Ко Кон Тики хе Атуа Хива

Хуа вири маи то и Ка уру атуа на Ки те

Каига Уину Эхораие Эхити Ка пура Эураурага

те Махинаео. Ка эа Коруа Какай Кахака

хоа ите уму моа ите уму кокома оте

атуа хива

Ко Ков Тики мо хату О Ко иа

То Коро Ва Ка Тере Ко хахо Когао Вари

оне ана Кена О те Атуа хива Ко Кон Тики.

Иллюстрируемый образец с острова Пупа подарен Музею «Кон-Тики» в Осло миссис Ребеккой Норзерн, Ларами, штат Вайоминг, США

батата

Через шестнадцать лет после своего публичного заявления, будто он расшифровал ронго-ронго, Бартель (1974, с. 745) по-прежнему говорит о «постепенном прогрессе в расшифровке пасхальской письменности»; между тем другие авторы, пользуясь столь же мало обоснованной методикой, утверждают, что прочитали совсем другие версии (Jose Quintela Vaz de Melo. — «О Cruzeiro International». Brazil. 11/IV, 1973).

К этому сообщению Линтона можно добавить, что каменные статуи и, по данным Эмори, фигурки нельзя считать элементом исконной гавайской культуры. Исключением Эмори называет каменные статуэтки, обнаруженные при раскопках на необитаемом уединенном островке Некер и напоминающие, как он считает, тиауанакскую скульптуру. В этой же связи он пишет (1028, с. 111–112): «Известно лишь немного подлинно гавайских каменных фигур, да и то речь идет о весьма грубых изделиях, несхожих между собой. Туловище оформлено приблизительно, конечности едва, а то и вовсе не намечены. Руки, когда они показаны, лежат на животе. Пол не обозначен… их явно изготовляли очень редко».

Каменные статуэтки островов Общества, особенно Таити и Моореа. — грубые, примитивные торсы, лишенные разнообразия и художественных достоинств (Heyerdahl, 1965, рl. 56 j, к).

Хотя в искусстве маори широко распространены изображении человеческих фигур yа столбах домов и шпилях, отдельно выполненные деревянные фигурки в Новой Зеландии большая редкость, как показано в исследовании Т. Т. Бэроу (1959, с. 111–120). Бэроу отмечает, что всем этим изделиям присущи шесть специфических черт: а) сходные размеры — 39–48 см; б) прямостоячее положение, руки на животе; в) стесанные внизу ступни, чтобы фигурка стояла; г) отверстия на голове для укрепления человеческих волос; д) отсутствие декоративных элементов на поверхности, за исключением татуировки на лице и широких спиралей на ягодицах; е) все фигурки мужского пола. Ни одна из этих черт не характерна для пасхальского искусства. Он подводит итог (там же, с. 117): «Наиболее примечательная черта этих изображении — постоянство, верность традиционному образцу».