Йохан Хёйзинга - Осень Средневековья

Gerson. Considérations sur les péchés de blasphème // Opera. III, p. 889.

Regulae morales // Ibid. III, p. 85.

Ordonnances des rois de France. VIII, p. 130; Religieux de S. Denis. II, p. 533.

P. d’Ailly. De reformatione . Cap. 6; De reform. laicorum // Gerson. Opera. II, p. 914.

Gerson. Contra foedam tentationem blasphemiae // Opera. III, p. 243.

Gerson. Regulae morales // Opera. III, p. 85.

Многие средневековые богохульные выражения имели форму клятвы, например: «Клянусь чревом Христовым». Однако они достаточно быстро превращались в обычное сквернословие, буквальный смысл клятвы в них исчезал, отсюда не могло быть и клятвопреступления.

Gerson. Contra foedam tentationem blasphemiae // Opera. III, p. 246: «hi qui audacter contra fidem loquuntur in forma joci etc.» [«те, кои под видом шутки выступают дерзко противу веры»].

Cent nouvelles nouvelles . II, p. 205.

Gerson. Sermo de S. Nicolao // Opera. III, p. 1577; De parvulis ad Christum trahendis // Ibid, p. 279. Против этой пословицы высказывается также: Dion. Cart. Inter Jesum et puerum dialogus , art. 2 // Opera. XXXVIII, p. 190.

Gerson. De distinctione verarum visionum a falsis // Opera. I, p. 45.

Ibid, p. 28.

Petrus Damiani. Op. XII, p. 29 // Patrologiae cursus completus. Series lat. CXLV. Col. 283; ср. для XII и XIII вв.: Hauck A. Kirchengeschichte Deutschlands . IV, S. 81, 898.

Deschamps. VI, p. 109. № 1167 // Ibid. № 1222; Commynes. I, p. 449.

Froissart (éd. Kervyn). XIV, p. 67.

Religieux de S. Denis. I, p. 102, 104; Jean Juvenal des Ursins, p. 346.

Jacques du Clercq. II, p. 227, 340; IV, p. 59; ср.: Molinet. IV, p. 390; Rel. de S. Denis. I, p. 643.

Joh. de Monasteriolo. Epistolae / Ed. Martène et Durand, Ampl. Coll. II, p. 1415; cp, p. 1465, ep. [письма] 75, 76 Амброзио де Милииса к Гонтье Колю, где он жалуется на Жана дё Монтрёя.

Аверроизм – учение испано-арабского ученого Ибн Рушда (Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед ибн Рушд; 1126–1198; латинизированное – Аверроэс), признававшее существование двойной истины: с одной стороны, научной, с другой – религиозной, – причем обе стороны истины могут не совпадать. Термин эпикурейство употреблялся в Средние века в двух хотя и связанных между собой, но не вполне совпадающих смыслах. Эпикурейство понималось как приверженность жажде наслаждений и как отрицание бессмертия души. В данном случае имеется в виду последнее.

Братство Свободного духа – духовное течение (иногда предполагалось, что это особая секта пантеистического направления). По представлениям адептов этого течения, дух человеческий божествен и потому достигший совершенства не может грешить, ибо все его поступки, каковы бы они ни были, не способны нанести вред душе. Всё, что мешает развитию свободного духа, – Церковь, таинства, даже Писание – должно быть отвергнуто. Братство подвергалось преследованиям Церкви.

Gerson. Sermo III in die Sancti Ludovici // Opera. III, p. 1451.

По церковным воззрениям, святых следовало почитать, они являлись посредниками между земным и иным мирами, к ним можно было обращаться с просьбами. Блаженные же служили официальным примером для подражания. В раннем христианстве, например у отцов Церкви, не было строгого разделения между святыми и блаженными. Там вообще святость понималась скорее как освящение свыше, блаженными же именовались достигшие вечного блаженства.

Gerson. Contra impugnantes ordinem Carthusiensium // Opera. II, p. 713.

Gerson. De decem praeceptis // Opera. I, p. 245.

Gerson . Sermo de nativitate Domini // Opera. III, p. 947.

Nic. de Clémanges. De novis celebr . etc, p. 151.

Villon. Testament . Vs. 893 ff. (ed. Longnon), p. 57.

Gerson. Sermo de nativitate Domini // Opera. III, p. 947; Regulae morales // Ibid., p. 86; Liber de vita spirituali animae // Ibid, p. 66.

Hist. translationis corporis sanctissimi ecclesiae doctoris divi Thom. de Aq. 1368 / Auct. fr. Raymundo Hugonis O. P. // Acta sanctorum. Mart. I, p. 725.

Сообщение папских посланцев епископа Конрада Хильдесхаймского и аббата Германа Георгентальского об опросе свидетелей относительно св. Елизаветы, имевшем место в Марбурге в январе 1235 г.; ср.: Huyskens A. Quellenstudien z. Geschichte d. hl. Elisabeth . Marburg, 1908. S. 139.

Religieux de S. Denis. II. Р. 37.

Quicherat. Procès . I, p. 295; III, p. 99, 2191; Champion P. Procès de condamnation de Jeanne d’Arc . Paris, 1921. II, p. 184; ср.: Huizinga J. Bernard Shaw’s Heilige. Tien Studiёn. Haarlem, 1926, p. 269 (Verz. Werken, III, p. 546 v.).

Chastellain. III, p. 407; IV, p. 216.

Deschamps. I, p. 277, № 150.

Ibid. II, p. 348, № 314.

Котта – верхняя одежда, в XII в. с короткими рукавами, позднее – с длинными, со шнуровкой сзади или сбоку и круглым или квадратным вырезом, длинная у знати и короткая у простонародья. Барри – головной убор типа берета, в XIV–XV вв. прямоугольный.