Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете библейских пророчеств

В послевоенной историографии утвердилось мнение, что в период Холокоста были убиты шесть миллионов европейских евреев. По некоторым данным, жертв было еще больше, хотя пронацистски настроенные журналисты пытаются уменьшить эту цифру. Никто не может сказать, сколько в точности погибло евреев. Все данные приблизительны. Тем не менее цифры эти, по мере возможности, сверены с публикующейся сегодня статистикой и помещены в нашей книге.

Что же касается вопроса о помощи, оказанной поляками во время преследования евреев, то утверждение, что в моральной сфере поляки проявили себя не лучшим образом, недостаточно сделали для спасения евреев, – ошибочно. Как заметил проф. Бартошевский, «достаточно» сделали те, кто погиб ради спасения евреев. Реальный масштаб героических подвигов подтверждает число награжденных Институтом «Яд ва-Шем» в Иерусалиме, а также число тех, кто погиб, спасая евреев; среди них также немало поляков, добровольно пожертвовавших своей жизнью. К началу 1998 г. среди награжденных медалью «Праведников народов мира» было 5134 поляка – больше, чем представителей какой-либо другой страны или народа.

Об этом нужно помнить всегда, в назидание потомкам.

Вот и все изменения, которые нужно было внести в новую – русскоязычную – версию «Алии». Ее основная структура, опирающаяся на библейские пророчества в сопоставлении с историческими фактами, всегда актуальна и потому не нуждается в корректировании.

Благодарю всех, кто принимал участие в подготовке этой книги к печати. Слова особой благодарности полагаются Д. Щедровицкому.

Люблин, 2000 г.

Слово «алия» на древнееврейском языке означает «вознесение», «восхождение». [2] Словом «алия» издавна называлось переселение в Святую землю из стран рассеяния, так как Святая земля – гористая местность, возвышающаяся над окружающими ее странами, особенно над Египтом, откуда произошел первый Исход израильтян. Библии глаголом «ала» («восходить») обозначается возвращение народа на землю отцов. В последствии слово «алия» было истолковано также в духовном смысле, как «возвышение» всей жизни переселяющегося на Святую Землю иудея. (Здесь и далее в сносках комментарии Д. Щедровицкого.) «Алия ле-Тора» – так называется приглашение человека к публичному чтению Торы в синагоге; «алият-регел» именуется паломничество в Иерусалим по случаю праздников Пасхи (Песах), Пятидесятницы (Шавуот), Кущей (Суккот).

Словом «алия», с присоединением очередной буквы алфавита (древнееврейские буквы обозначают также цифры), называли шесть последовательных волн еврейской иммиграции в Палестину. Первая началась в 1882 г. как следствие погромов в России и продолжалась по 1903 г., последняя же была в 1941–1947 гг., т. е. в период борьбы против ограничения иммиграции. После образования в 1948 г. государства Израиль им была объявлена свободная иммиграция евреев, и с 1948-го по 1964 г. в Израиль прибыло из 66 стран 1191 365 иммигрантов.

В нашей книге слово «алия» употребляется иносказательно, обозначая процесс духовного «восхождения» еврейского народа, его возвращения к Богу.

Наверное, не надо доказывать важность проблемы рассеяния и нового собирания Израиля. Казалось бы, этот вопрос должен вызывать живейший интерес в равной степени у евреев и христиан. Однако рядовой наблюдатель не замечает исполнения пророчеств: «…Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (II Петр. 3, 4). И потому обычно никто не обращает внимания на чудесное воплощение Божьего плана и, в том числе, на воскресение израильского народа для независимой жизни в своем отечестве (Иез. 37, 1 – 14).

Больше всего удивляет отсутствие глубокого интереса к религиозному аспекту этого процесса среди самих евреев, хотя Танах (етхий Завет) признан ими национальным сокровищем. Молодежь еврейской диаспоры не очень волнует даже факт истребления сорока процентов евреев в годы Второй мировой войны. ыдающийся польский поэт, еврей Юлиан Тувим писал: «Мы – исполинская братская могила, мы – еврейское кладбище, какого еще не видела история и в будущем не увидит… Мы – крик боли, столь протяжный, что он будет услышан в самые далекие века».

Сегодня отупевшая совесть и оглохшие уши многих людей не желают даже слышать этот душераздирающий крик – и тем более искать причину этого беспрецедентного геноцида.

Так будем ли и мы безучастны к столь важным событиям, происходящим у нас на глазах, станем ли и мы ждать, пока Бог посредством «терния и причиняющего боль волчца» (Иез. 28, 24) или же «охотников, которые погонят <���…> со всякой горы» (Иер. 16, 16) возбудит более глубокий интерес к этой проблеме и к касающимся ее пророчествам?