Рудигер Дальке - Моя лучшая дорога исцеления. Практические советы для поддержания здоровья и душевного равновесия

Защита от проекции

Тот факт, что мы несем ответственность за все происходящее в нашей жизни, не означает, что мы во всем виноваты. Сказанное имеет целью предотвращение и устранение многих ситуаций недопонимания. Если мы хотим решить свои личные и коллективные проблемы, нам необходимо вновь увидеть разницу между ответственностью и виной, что совсем не так трудно, если пристальнее присмотреться к этим двум словам. Слово « ответ ственность» указывает на то, что нам необходимо найти ответы на сложности и трудности жизни. В других языках этот смысловой компонент слова «ответственность» проявляется еще отчетливее. Английское responsibility буквально означает «способность отвечать» ( ability to respond ). То же означают французское responsabilite и итальянское responsabilità .

Вина, напротив, является религиозным понятием, тесно связанным с грехом. Отметим, что в оригинальном библейском тексте слово «грешить» – hamartanein – буквально означает «отделяться, терять точку опоры». Таким образом, грешный человек – это тот, кто отделился от Бога, от единства, который потерял центральную точку мандалы и движется в рамках своего жизненного пути по направлению к периферии. Он оказывается в мире противоположностей, мире полярности. А поскольку сказанное верно для каждого из нас, все мы являемся грешниками в том смысле, который в католицизме олицетворяет понятие первородного греха. Следовательно, грешить – свойство универсальное, даже обязательное. Не следует бесконечно выискивать в людском поведении грехи, чем сегодня, по сути, занимаются многие религии. Так как вина есть нечто столь фундаментальное, нет никакого смысла в том, чтобы бесконечно и каждый раз заново взваливать и позволять ее грузу давить на себя. В действительности же проекция вины по сей день является одним из излюбленных занятий нашей общественности. Она повсюду – и в медицине, и в политике, и дома. Виновными всегда объявляются другие, будь то бактерии или политические противники, работодатели или, что случается особенно часто, партнеры. А поскольку различия между виной и ответственностью не проводится, никто и не хочет по-настоящему брать на себя ответственность. Результатом является безответственность, примеры которой мы также можем наблюдать повсюду, в том числе в медицине и политике.

Решение заключается в том, чтобы с особой осторожностью и, прежде всего, внутренней чистотой обращаться с понятием вины и сказать твердое «да» ответственности. Так собственная ответственность превратится в ключ к решению всевозможных старых и новых проблем. Тот, кто принимает на себя ответственность за свою жизнь, не только берет ее в свои руки, но и успешно справляется с возникающими на его пути препятствиями.

Профилактика непонимания

Война – отец всех вещей, сказал Гераклит, безусловно, имевший в виду Марса, бога войны и провозвестника агрессии. В то же время все вещи, у которых есть отец, должны иметь и мать. С мифологической точки зрения на роль матери может подойти разве что Венера, богиня любви, которая, кстати, как раз и была такой естественной, пусть и незаконной партнершей Марса. Таким образом, вторую половину нашей реальности представляет любовь. Мы, правда, столь нивелировали ее ценность, что используем одно и то же слово для обозначения разных ее проявлений, тогда как у тех же греков их было как минимум три: любовь-дружба philia, чувственная любовь erotica и божественная, или небесная, любовь agape.

Выражение нетождественных понятий одним-единственным словом провоцирует множество вариантов недопонимания и непонимания. Смешение божественной и человеческой любви доставляет нам особенное множество проблем, к числу которых относится и ревность. Мы решительно не имеем ничего против того, что Христос любит нашего ближнего, но позволить то же самое своей супруге мы не готовы. Очевидно, что речь идет о двух разных видах любви.

Собственно любовь, которая, в противоположность ориентированной на обладание человеческой любви, идет в направлении божественного, представляет собой открытость, резонанс с ближним. Она всегда стремится к единению и никогда – к обособлению, она никак не связана с земными ограничениями и предписаниями – она ощущает себя небесной и хочет, чтобы к ней относились так же.

Следовательно, брак, который буквально называют институтом, надлежит рассматривать под совершенно иным углом зрения. Любовь с браком мало что связывает, хотя она часто выливается в брак, что нередко знаменует собой начало ее конца.