Айеле Лушкау - Античный мир «Игры престолов»

Здесь мы также сталкиваемся с важным отличием: Лорас и Эвриал похожи, потому что оба связаны с образом цветов, юны и красивы, но погибает не Лорас, а Ренли, Лорас же сходит с ума, подобно Нису. Умирая, Ренли не похож на поникший мак: ему перерезают горло и он захлебывается собственной кровью, изогнув шею и свесив голову. Таким образом, Нис начинает как Ренли, а заканчивает как Лорас, Эвриал же – наоборот. Есть разные способы толкования этого кроссовера, но самый подходящий из них эхом возвращается к эпосу Вергилия, в котором в самых драматических моментах двое соперников зачастую становятся очень похожи друг на друга. Безумие или, другими словами, эмоциональная травма меняет характер человека. Что касается данного случая, то эмоциональная травма, связанная со смертью Ренли, заставляет Лораса изменить поведение, свойственное Тиреллам, чей девиз звучит как «Вырастая – крепнем», на другое, менее выгодное; и, конечно, Лорас надевает мантию королевского гвардейца, тем самым отрекаясь от семейных уз. В телесериале, который больше времени уделяет политическим махинациям Тиреллов, участь Лораса решается отцом и сестрой – ему предлагают стать мужем Серсеи перед тем, как его арестовывают воробьи. Но задолго до этого главная роль Лораса состояла в том, чтобы склонить войска Ренли на сторону Ланнистеров, что он делает, надев личные доспехи Ренли и, таким образом, став самим Ренли. По этой причине его безумие становится лучшим оружием: в конце концов, девиз Баратеонов – «Нам ярость». Таким образом, в момент смерти Ренли Лорас прекращает быть красивым юношей и берет на себя ответственность как более опытный (и, конечно, более хитрый) участник, намереваясь в первую очередь отомстить за смерть своего возлюбленного, как и Нис в последние минуты своей жизни.

Другая мысль, которая подталкивает нас к тому, что в «Игре престолов» Лорас и Ренли являются эквивалентами Ниса и Эвриала – или Ахиллеса и Патрокла из «Илиады» – заключается в том, что они являются или кажутся как товарищами, так и любовниками. Я говорю «кажутся», потому что для всех этих пар, от Ахиллеса до Ренли, и, таким образом, множества других между ними существует неопределенность касаемо того, являются ли эти пары любовниками, или они просто товарищи, испытывающие глубокие, но чисто платонические чувства друг к другу. В «Игре престолов», по крайней мере, нам помогает заявление Джорджа Р. Р. Мартина о том, что он действительно «хотел, чтобы они были геями», что довольно ясно демонстрирует телесериал, поэтому у нас не остается вопросов по поводу их любовной связи. Тем не менее стоит отметить, что решение НВО вызвало некоторую полемику, так как многие фанаты саги стали утверждать, что Ренли и Лорас не могут быть гомосексуалистами или что они никогда не замечали и не рассматривали подобную возможность. Забавно, что во времена Античности об «Илиаде» и «Энеиде» тоже велись подобные дискуссии, в которых ученые и комментаторы спорили о том, были героические пары любовниками или просто лучшими друзьями. Справедливости ради надо отметить, что в «Илиаде» нет убедительных доказательств любовной связи Ахиллеса и Патрокла. Они и правда близки, живут в одной палатке, чувствуют себя альтер эго друг друга и в основном ведут себя так, будто довольны своим собственным маленьким миром, но в поэме также говорится о том, как они ложатся в постель с женщинами (хотя стоит признать, что и это они делали параллельно друг другу). Лишь в «Мирмидонянах» Эсхила, трагедии о Троянской войне, ныне утраченной, мы начинаем видеть явные отношения двух мужчин в качестве любовников, в том числе оплакивание Ахиллесом умершего возлюбленного, включающее строки вроде этой: «почитая близость ваших бедер».

Эсхил дает нам два разветвляющихся сценария: в одном утверждается, что Ахиллес и Патрокл были любовниками, а другой настаивает на обратном. И любая эпическая пара, которая появлялась после этой, была предметом тех же спекуляций, осложненных семантическим водоворотом. Нис, например, испытывает по отношению к Эвриалу amor pius – термин, который наиболее точно переводится как «верная любовь» или «покорная любовь». Но что это на самом деле значит? Нис любит Эвриала как друга? Как любовника? Является ли pius чем-то, подтверждающим отношения, которые в противном случае могли бы быть поставлены под вопрос, или он утверждает уместность гомосексуализма? Следует ли Вергилий какой-то особенной греческой традиции, как это делали Эсхил и Платон, или он контрастом подчеркивает традицию несексуальной дружбы героев? С одной стороны, в основе греческого и римского общества – особенно его аристократической части – толерантность, даже потворство гомосексуализма. С другой стороны, в текстах зафиксировано множество нападок на мужчин, которые играли покорную или пассивную роль в гомосексуальных отношениях или имели многочисленные связи с мужчинами [27] Пример таких нападок можно встретить у Светония в «Жизни двенадцати цезарей». В биографии Юлия Цезаря он перечисляет оскорбления в адрес Цезаря за его мнимую бисексуальность, упоминая, что его называли «мужем всех жен и женою всех мужей» («Божественный Юлий». 49–52). . Мы можем объединить какие угодно исторические и научные факты, но ни один из них не даст нам ответа на вопрос о том, о чем деликатно умолчал Вергилий, во многом из-за того, что такт и многозначительность являются особенностями таланта этого автора. Но в то же время мы должны учитывать специфику античного контекста и различных взглядов на гомосексуальные отношения, а именно: мы не должны воспринимать связь Ниса и Эвриала, исходя из наших современных понятий и взглядов на отношения между полами; античный мир как похож на наш, так и отличен от него, и мы должны быть крайне осторожны, чтобы не воспринимать его исходя из современных взглядов и обычаев.