Колин Гордон - Эпоха Аттилы. Римская империя и варвары в V веке

121

Виктор Витенский. II, 3 и далее.

122

Bury J.B.A. History of the Later Roman Empire. London, 1923. P. 405.

123

У Одоакра был брат по имени Онульф, или Гунульф (см. фр. 8с из произведения Малха (гл. 5, с. 185) и фр. 209 из труда Иоанна Антиохийского). Иордан (LIV, 277) упоминает неких Эдекона, или Эдику, и Гуннуульфа, вождей ( primates ) скиров, однако Ходгкин считает сходство этих имен с именами отца и брата Одоакра абсолютно случайным и оспаривает их отождествление у Гиббона. Если же Онульф из фр. 8а и 8с – это брат Одоакра, что специально подчеркивается во фр. 209 (1) у Иоанна Антиохийского, то Одоакр был наполовину тюрингом, а наполовину скиром. Иоанн Антиохийский пишет, что «он принадлежал к народу скиров».

124

Ср. с фр. 1 (гл. 1, с. 33).

125

Зонара. XIV, 1 (начало).

126

Брук называет его Тарасикодиссой из Русумблады.

127

Однако Марцеллин Комит (s. a. 471) и Евагрий (II, 16), цитировавшие Приска, утверждают, что Патрикий был тогда убит.

128

Грек пишет «не придя с сыном» ( phynti , явная ошибка вместо physanti – «отцом»).

129

Сарагуры, возможно, садагарии у Иордана, I, 265, которые, по крайней мере, жили в том же районе, появляются в качестве угрозы Персии во фр. 37 (гл. 1, с. 30) и фр. 1а (гл. 3, с. 87). О них также упоминает Захария Митиленский. Оногуры – это, несомненно, гуннские хунугуры у Иор дана, V, 37, где упоминаются также и савиры (ср. фр. 1а в гл. 3, с. 87).

130

Отрывок в скобках взят из Суды под названием «Авары» и вставлен по предположению Классена, ибо Суда во многом повторяет в процитированном месте, а также под названиями «Акатиры» и «Сарагуры» то, что изложено здесь. Томпсон обращает внимание на подражание Геродоту в этом отрывке. Поэтому интересно отметить, что Геродот также рассказывает о грифах (История. III, 116). Таким образом, это еще одна параллель, усиливающая предположение Классена.

131

Ср. с фр. 1 в гл. 3 (с. 86). Вероятно, это прекратил Маркиан.

132

В 469 г. во всяком случае, согласно Бэри. Этот друг Аспара позднее служил со Страбоном, сыном Триария ( Иоанн Малала. XIV; Феофан. s. a. 5964).

133

Суда, под названием «Индак» и «Херреос». Последняя часть может иметь отношение к событиям, описанным в фр. 214 (5) (далее, с. 191–192).

134

Суда «Эпиник». Он назван «префектом города при Василиске», однако он поскольку занимал должность в 478 г. и явно обладал властью в провинциях, эти утверждения являются ошибочными. Этот отрывок, возможно, взят из сочинения Малха (так считает Мюллер) или у Кандида (ср. далее, фр. 211, с. 185–187). Иоанн Лид (О магистратах. III, 45) также рассказывает о плохом финансовом и административном управлении во времена этого царствования.

135

Суда называет его Армат.

136

Феодор Анагост. Церковная история. I, 20.

137

Эпиникий в этом отрывке.

138

Об этом теологическом диспуте см. у Феодора Анагоста (Церковная история. I, 32–33).

139

Аполлинарий Сидоний. Панегирик Авиту. 1, 323.

140

Текст здесь испорчен. Дата взята по Марцеллину, хотя Феофан называет 478 г. – год после возвращения Зенона!

141

Ср. далее, где местом рождения последнего названы Фивы.

142

Ср. с фр. 19 у Малха (гл. 6, с. 222). Маркиан был зятем Верины.

143

В этом месте в тексте лакуна.

144

Являлся ли этот человек убийцей Валентиниана, теперь служившим на Востоке? Дионисий, вероятно, командовал палатинами, а не схолами. Он был префектом претория в 479–480 гг. и, возможно, послом в Лазику в 465 г. (см. фр. 26, гл. 1, с. 29–30).

145

Дополнительные сведения о Пампрепии см. у Иоанна Антиохийского, фр. 211 (2), Кандида, Дамаския с дополнением Фотия, Евстафия (фр. 4), в Суде под названием «Салустий» (вероятно, взято из труда Дамаския). Согласно последнему источнику, он был «сочинителем стихов, процветавшим в правление императора Зенона. Он написал перевод «Этимологий» и «Исаврийский каталог», возможно, это были произведения в прозе. Суда под названием «Пампрепий» (отрывок, который, возможно, также взят был из труда Дамаския) сообщает, что он был родом из города Панополя в Фиваиде и имел темную кожу, возможно, он был негром.

146

Его также называют Нинилинг (Феофан), Инд (Евагрий), Лилинг (Иордан).

147

Он не был исавром, так что не мог быть родом из исаврийского Далисанда.

148

Греческое наименование «носитель щита» часто означало «управляющий», однако здесь, вероятно, имеется в виду «помощник, подручный».

149

Феофан. Хронография. А.М. 5976.

150

Неизвестно, кто были этот Конон и Лонгины. Ни один из них не был Лонгином из Кардалы, упомянутым выше. У Моммзена в тексте, опубликованном в журнале Hermes, VI (1872), на с. 330 имя сына не указано, а Мюллер считает его глоссой. В этом случае безымянным сыном мог быть только что упомянутый Конон.