Иммануил Кант - Критика чистого разума

Schwärmerei – мечтательность; фанатизм.

Seele – душа.

Selbst – Я; самость; субъективность.

Sinn – чувство; смысл.

Sinnenwelt – чувственно воспринимаемый мир.

Sinnlichkeit – чувственность; основанность на чувственном восприятии.

Spekulation – спекуляция; умозрение; чисто рассудочное мышление.

Spekulativer Gebrauch (der Vernunft) – спекулятивное применение (разума).

Spontaneität – спонтанность, самопроизвольность.

Subreption – подстановка, подмена.

Subsistenz – субсистенция.

Subsumtion – подведение (под).

Synthesis – синтез.

Synthetische Einheit (des Mannigfaltigen) – синтетическое единство многообразного (многообразия).

Synthetische Urteile – синтетические суждения (содержащие новое знание).

Teilbegriff – подчиненное понятие.

Totalität (Allheit) – целокупность, тотальность.

Transzendental – трансцендентальный; «перешагивающий» определенный познавательный рубеж.

Transzendentale Apperzeption – трансцендентальная апперцепция; трансцендентальное схватывание.

Transzendentale Ä sthetik – трансцендентальная эстетика (то есть наука об априорных принципах чувственности).

Transzendentale Gotteserkenntnis – трансцендентальное познание, или постижение Бога.

Transzendentaler Schein – трансцендентальная видимость, иллюзия.

Transzendentale Urteilskraft – способность трансцендентального суждения.

Übereinstimmung – соответствие.

Überlegung – размышление, рефлексия.

Unbedingtes – безусловное.

Urgrund – первооснова, первопричина.

Ursache – причина.

Urteil – суждение.

Urwesen (также ens originarium) – первосущность.

Verfahren – метод, способ действия.

Verfassung – строение, структура, конституция.

Verhältnis (Relation) – отношение (иногда и «соотнесенность»).

Vermögen – способность, потенция.

Vernunft – разум.

Vernunftbegriffe – понятия разума; понятия, формируемые разумом.

Vernunfterkenntnis – познание разумом, посредством разума.

Vernunfterkenntnisse – основанные на разуме (создаваемые разумом) знания.

Verstand – рассудок.

Verstandesbegriff – рассудочное понятие.

Vorstellung – представление.

Vorstellungskraft – способность образовывать представления.

Vorurteil – предрассудок.

Welt – мир, Вселенная.

Weltanfang – начало мира.

Wesen – сущность; существо.

Wesen aller Wesen (ens entium) – сущность всех сущностей, первосущность.

Widerspruch – противоречие.

Widerspruch der Vernunft – противоречие разума; антиномия.

Zeit – время.

Zeitfolge – временна́я последовательность.

Zeitverhältnis – временно́е (или темпоральное) отношение.

Zergliederung – расчленение.

Zufälligkeit – случайность.

Zugleichsein – одновременность; одновременное существование.

Zusammenhang – связь.

Zusammensetzung – сложение.

Zusanunenstellung – сопоставление, сополагание; сравнивание.

Zuverlässigkeit – достоверность; надежность.

Zwang – принуждение; навязывание; давление.

Zweck – цель.

Нередко мы слышим жалобы на поверхностность способа мышления нашего времени и на упадок основательной науки. Однако я не нахожу, чтобы те науки, основы которых заложены прочно, каковы математика, естествознание и другие, сколько-нибудь заслужили этот упрек; скорее наоборот, они еще больше закрепили за собой свою былую славу основательности, а в естествознании даже превосходят ее. Этот дух мог бы восторжествовать и в других областях знания, если бы позаботились прежде всего улучшить их принципы. При недостатке таких принципов равнодушие и сомнение, а также строгая критика служат скорее доказательством основательности способа мышления. Наш век есть подлинный век критики, которой должно подчиняться все. Религия на основе своей святости и законодательство на основе своего величия хотят поставить себя вне этой критики. Однако в таком случае они справедливо вызывают подозрение и теряют право на искреннее уважение, оказываемое разумом только тому, что может устоять перед его свободным и открытым испытанием.

Я здесь не точно следую истории экспериментального метода, зарождение которого к тому же не очень-то известно.

Следовательно, этот метод, подражающий естествознанию, состоит в следующем: найти элементы чистого разума в том, что может быть подтверждено или опровергнуто экспериментом. Но для испытания положений чистого разума, особенно когда они смело выводят за пределы всякого возможного опыта, нельзя сделать ни одного эксперимента с его объектами (в отличие от естествознания). Следовательно, мы можем подвергать испытанию только a priori допущенные понятия и основоположения, построив их так, чтобы одни и те же предметы могли рассматриваться с двух различных сторон: с одной стороны, как предметы чувств и рассудка для опыта, с другой же стороны, как предметы, которые мы только мыслим и которые существуют лишь для изолированного и стремящегося за пределы опыта разума. Если окажется, что при рассмотрении вещей с этой двоякой точки зрения имеет место согласие с принципом чистого разума, а при рассмотрении с одной лишь точки зрения неизбежно возникает противоречие разума с самим собой, то эксперимент решает вопрос о правильности [установленного нами] различения.