Андре Конт-Спонвиль - Малый трактат о великих добродетелях, или Как пользоваться философией в повседневной жизни

(36) Бутру Эмиль (1845–1921) – французский философ-идеалист, представитель спиритуализма.

(37) Абози (1679–1767) – известный женевский богослов.

(38) Лакан, Жак (1901–1981) – французский психоаналитик, один из главных деятелей структурализма и постструктурализма.

(39) Фукидид (ок. 460 – ок. 400 до н. э.) – великий греческий историк.

(40) Тартюф – центральный образ комедии Мольера «Тартюф, или Обманщик» (1664) – одного из великих памятников мировой литературы; имя стало нарицательным для обозначения ловкача, обманщика. Савонарола, Джироламо (1452–1498) – итальянский христианский мыслитель, религиозный и социальный деятель, проповедник, поэт.

(41) Бенжамен, Констан (1767–1830) – французско-швейцарский писатель, публицист, политический деятель времен Французской революции, бонапартизма и Реставрации.

(42) Виан, Борис (1920–1959) – знаменитый французский писатель поэт, драматург, автор культового романа «Пена дней».

(43) Гручо Маркс (1890–1977) – американский актер комического амплуа, автор многих юмористических афоризмов и анекдотов. В годы «охоты на ведьм» подвергался преследованиям со стороны ФБР за свои прокоммунистические симпатии.

(44) Аллен, Буди (род. в 1935 г.) – американский киноактер, режиссер, сценарист и продюсер.

(45) Депрож, Пьер (1939–1988) – знаменитый французский писатель-сатирик.

(46) Лихтенберг, Георг Кристоф (1742–1799) – немецкий писатель, публицист и ученый.

(47) Ружмон, Дени (1906–1985) – швейцарский франкоязычный писатель и публицист, сторонник европейской идеи, критик христианства, известный мыслитель, философ, эссеист, один из выдающихся интеллектуалов Европы последнего столетия.

(48) Алленди, Рене (1889–1942) – французский врач-гомеопат и психоаналитик. Доктор медицины. Основатель Парижского психоаналитического общества (1926).

(49) Гензбур, Серж (1928–1991) – французский эстрадный певец, продюсер и автор песен, писатель, актер и режиссер.

(50) Бернард Клервоский (1091–1153) – французский средневековый мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво с 1117 г.

См. Аристотель . Никомахова этика, II, 4–9, и Эвдемова этика, II, 3. То, что порой называют золотой серединой, отнюдь не посредственность, а нечто ей противоположное: «Именно поэтому по сущности и по понятию, определяющему суть ее бытия, добродетель есть обладание серединой, а с точки зрения высшего блага и совершенства – обладание вершиной».

Янкелевич В. Без срока давности, 1986, с. 142–143. В верности, отмечает Янкелевич, «стоики признали бы постоянство мудреца».

Добродетели и любовь. Т. 1, с. 154 (по Янкелевичу, это «совершенная верность»).

Наряду с храбростью (или силой духа), умеренностью и справедливостью. Судя по всему, эта классификация (во французском языке благоразумие иногда именуется мудростью) восходит к VI в. до н. э. Упоминание о ней мы находим, например, у Платона ( см. «Государство», IV, и «Законы», I); свой классический вид она приобретает у стоиков ( см. Диоген Лаэртский, VII), а впоследствии у христианских мыслителей, в особенности у св. Амвросия, бл. Августина и Фомы Аквинского.

Речь идет именно о средствах, а не о целях: см. «Никомахова этика», III, 5. См. также Фома Аквинский. «Сумма теологии», Ia; IIa – e.

«Никомахова этика», VI, 5. Современные науки, обращаясь к случайности, например при расчете вероятностей, пытаются и в ней обнаружить закономерность. Однако это (подтверждая правоту Аристотеля) имеет смысл лишь на уровне больших чисел, тогда как выбор и поступок – всегда единичны.

В старших классах гуманитарного направления французских школ философия входит в число изучаемых предметов. – Прим. пер.

Истинный ужас! ( лат .).

Ригоризм ( франц . rigorisme, от лат . rigor – твердость, строгость) – строгое проведение какого-либо принципа в действии, поведении и мысли, исключающее какие-либо компромиссы, учет других принципов, отличных от исходного. – Прим. ред.

Интериоризация (от фр . intе́riorisation – переход извне внутрь, и лат . interior – внутренний) – формирование внутренних структур человеческой психики посредством усвоения внешней социальной деятельности, присвоения жизненного опыта, становления психических функций и развития в целом. Впервые термин был использован в работах французских социологов (Дюркгейм и др.). – Прим. ред.