Олег Радмиров - Древние искатели правды. Путь к истокам

В доме Дивислав познакомил Очеслава и Братислава со своей семьей. Все члены его семьи были невероятно приветливы. Казалось, что перед единородцами стоят кровные родственники, которые их не видели несколько лет.

– Добрыми людьми наполнена земля эта, – сказал старейшине Боголеп. – Едва ли возможно встретить еще где-либо такой радушный прием, как в Зарницево. Мы в Асарге часто вспоминаем вас как людей, живущих на основе любви и понимания. Нас многое связывает и особенно общее прошлое, кровные связи и традиции.

– Благодарю за добрые слова Боголеп, – сказал Дивислав. – Но есть и то, что стало в последнее время меняться. Но сначала прошу вас за стол.

Вскоре гости были рассажены, и Дивислав продолжил.

– Я начал, но не досказал о том, что в отношении некоторых традиций население нашего поселения перестало проявлять былой интерес, – сказал Дивислав. – Например, мы уже много лет не проводим ежегодные воинские состязания. Последний раз мы их проводили несколько лет назад. Думаю, что этого недостаточно для поддержания воинских навыков в подобающем состоянии. Надеюсь, что Очеслав и Братислав помогут нам справиться с этой бедой. Как я понимаю, именно для этого они и прибыли.

– Именно так, – сказал Боголеп. – С годами Очеслав и Братислав стали опытными наставниками в деле воинской подготовки и они не подведут. Устроим завтра показательные состязания с их участием. Уверен, что их выступление будет способно подогреть интерес к состязаниям даже у далеких от этого людей.

– Так и поступим, а в последующие дни обсудим еще несколько вопросов, которые не требуют отлагательств, – заключил Дивислав.

Выйдя из-за стола, старейшина предложил всем взглянуть на его сад, сходить в баню и отдохнуть. Ближе к ночи всех гостей уложили спать. Однако в эту ночь Очеслав никак не мог заснуть. В его голове появлялись то образы мудрецов Асарга, то образ напутствующего его князя, то воспоминания былых состязаний и военных походов. Не в силах заснуть от мыслей Очеслав встал и подошел к Боголепу.

– Как же мне их вдохновить? – спросил Очеслав Боголепа.

– Кого? – опешил уже засыпающий жрец.

– Жителей поселения, – ответил Очеслав. – Как мне их убедить, что воинские традиции нужно чтить?

– Все должно быть естественно, – ответил Боголеп. – Ты должен делать то, что должен. Завтра ты встанешь и сам найдешь нужные слова и покажешь то, что нужно. Возможно, что тебе приснится сон, и ты сам в нем увидишь ответ на тревожащий тебя вопрос.

– Как это? – спросил Очеслав.

– Разве тебе не рассказывали, что сны помогают принимать нам правильные решения? – удивился Боголеп.

– Конечно, рассказывали, – ответил Очеслав. – Например, тревожные или страшные сны могут предупреждать нас о грядущих бедах или болезнях. Здесь главное – понять своим разумом смысл увиденных снов.

– Не думаешь ли ты, что сны – это игра нашего разума, который каким-то образом может через сны нам помогать? – спросил Боголеп.

– Это совершенно невозможно, – ответил Очеслав. – Сны непредсказуемы, и наш разум, видя сон, не имеет ни малейшего представления о том, как дальше будут развиваться события во сне. Поэтому наш разум не может быть источником снов.

– Твои рассуждения правильные, – сказал Боголеп. – Действительно, источником снов наш материальный разум не является. Источником сновидений является физически неосязаемая частичка единой сущности человека, которую можно назвать душой. Хотя такое название несколько примитивно. Так вот, сущность человека бессмертна и может взаимодействовать с богом напрямую. Она не ограничена рамками нашего материального мира и находится там, где физические законы времени не работают. Соответственно, сущность имеет свой собственный нематериальный разум, может знать о том, что было в прошлом и что будет в будущем. Именно поэтому люди способны видеть пророческие сны посредством той части сущности, которая отвечает за сновидения.

– Выходит, что наша нематериальная частичка сущности помогает ограниченному в возможностях физическому разуму принимать правильные решения для всей сущности в целом? – предположил Очеслав.

– Именно так, – ответил Боголеп, – наш разум, или по-другому эго, является лишь инструментом духовного развития для бессмертной сущности человека, которая стремится стать ближе к богу. Поэтому, если разум человека теряет связь со своей сущностью, то он начинает обслуживать только интересы своего физического воплощения в материальном мире, а не интересы души. Таким образом, человек превращается в закостенелого эгоиста, где тело эгоиста становится хозяином разума, диктуя ему потакать разного рода инстинктам и прихотям. Хотя, конечно, эгоизм должен быть у человека. Однако он должен быть настолько подчинен разуму и сущности человека, что должен выражаться только в осознании человека самим собой.