Николай Дубровин - ТАЙНА САМБАТИОНА

(М. И. Артамонов, Киммерийцы и скифы (от появления на исторической арене до конца IV в. до н. э.))

Но если проблема действительно только в том, что эти курганы больше не к кому отнести, кроме киммерийцев, последние упоминания о которых исчезают задолго до возвращения скифов из Азии, то у меня есть кандидатуры с культурой восточного происхождения.

Келермесские курганы, кстати говоря, строго следуют в общей канве всех источников о судьбе потерянных колен. Они единичны, уникальны, детально не изучены, разграблены более ста лет назад, и чуть позже распаханы. И уцелевшие после первого кладоискателя Шульца в 1903 году (часть золота он вроде бы вообще переплавил и продал), и найденные через год уже профессиональным археологом Веселовским золотые и серебряные предметы из этих курганов хранится в особой кладовой Эрмитажа. Наиболее любопытно из них литое серебряное зеркало, покрытое чеканными изображениями в ближневосточном стиле. Здесь и крылатая богиня, и грифоны, и поединок льва с быком и прочее.

Такая концентрация сакральных персонажей на столь незначительной площади породило множество вариантов трактовки изображений. Например, что это универсальная космограмма, в центре которой находится Мировая Гора (розетка), а в секторах - персонажи основного индо-иранского мифа: богиня "хозяйка зверей", сфинксы - выразители идеи равноденствия, восхода и заката солнца. Два же покрытых шерстью бородача, борющиеся с грифоном, это аримаспы, "одноглазые люди", которые по некоторым источникам жили где-то между Уралом и Алтаем. Правда, с последним не согласны французские авторы, по их мнению, это ни какие аримаспы, а легендарные на Кавказе алмасты - реликтовые гоминиды (они же снежные люди, они же последние из неандертальцев). Как видите, вариантов трактовок может быть множество. Для поддержания дискуссии могу предложить свой вариант расшифровки элемента поединка льва с быком, как аллегорию вечного соперничества колен Иуды и Эфраима (лев – символ и знамя колена Иуды, бык – обоих колен Иосифа: Эфраима и Менаше). Впрочем, это шутка. Возможно.

Второй довод не менее шаток. Согласно Геродоту возвращение скифов ознаменовалось их битвой с потомками рабов, которые за время отсутствия хозяев сильно размножились и основали свое государство. История как история, если бы не одно «но». У скифов не было такого количества рабов. У них их вообще практически не было. Общественный строй скифов характеризуется как дорабовладельческий, так называемая «военная демократия». Тех же немногих рабов, которые у них все-таки были, скифы, как правило, ослепляли и оскопляли, так что их возможности по организации демографического взрыва были крайне невелики. А вот обозвать рабами бывших пленников ассирийского царя – легко, тем более, что указать, чем в то время пленник отличался от раба, может, наверное, только очень большой специалист.

Естественно, немедленно возразят. Геродот говорит не о Кубани, а о Крыме, о том, что сопротивляющиеся скифам рабы выкопали широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера. Но, честно говоря, в своей четвертой книге «Мельпомена», даже в этом фрагменте о скифах Геродот много еще чего говорит. Там и скифские инновации в дойке кобылиц, и причины ослепления ими рабов, и прочее. Поэтому настаивать на скрупулезной географической точности при общей легкости всего повествования тоже как-то не очень правильно. Ну, а кроме того, я ведь уже говорил, что доказательств у нас не густо. Одни совпадения.

Но прежде всего, нам необходимо отчетливо определиться, что именно мы ищем. Мы ведь так и не ответили на вопросы, поставленные в начале этой книжки. Почему мы вообще думаем, что кто-то пропал? И почему нас не устраивают лежащие на поверхности ответы? На мой взгляд, это значительно любопытней даже самих поисков Самбатиона.

ТАЙНА САМБАТИОНА

Во всех существующих гипотезах о предполагаемых местах расселения исчезнувших колен: афганской, индийской, китайской, японской, северо- и южноамериканских, австралийской и пр., красной нитью проходит один общий тезис: «Ну а куда, по вашему мнению, могло бесследно деться такое огромное количество народа?!». В своих расчетах их авторы, опираясь на сведения книги «Исход», что Моисей вывел из Египта до 600.000 человек, способных держать оружие, путем несложных арифметических вычислений приходят к выводу, что всего из Египта вышло до 2-х миллионов человек. Соответственно, к описываемым событиям ассирийского изгнания по самым скромным подсчетам численность северных колен должна была достигать нескольких десятков миллионов человек. Не вдаваясь в дебри арифметики (мы не в состоянии учесть войны, голод и пр.), приведем, как минимум, один очевидный факт: Израиль (даже библейский, во времена Давида) все-таки территориально очень маленькое государство по сравнению с даже одним Ближним Востоком, и как-то они все там помещались.