В. Пономарев - Боевые животные - Секретное оружие всех времен и народов

Стариков говорит, что иракские специалисты научили ослов-камикадзе творить чудеса, например подрывать конкретный объект. Из пяти стоящих рядом машин подрывали именно ту, фотографию которой им показывали. Иракцы демонстрировали советским специалистам, как осел глотает несколько кусочков упакованного в полиэтилен пластида и благодаря дрессировке или вживленным микрочипам идет именно туда, куда его посылают. Незаметное взрывное устройство приводится в действие с большого расстояния.

Ослы-камикадзе успешно применялись в войне между Ираком и Ираном. Есть сведения, что именно при помощи осла-камикадзе был уничтожен один из лучших иранских дивизионных генералов. После его гибели Ирану уже не приходилось рассчитывать на победу в войне.

Во время «Бури в пустыне» ослами были взорваны батарея зенитных управляемых ракет «Патриот» под Багдадом и армейский склад горюче-смазочных материалов. Американцы считали, что это совершили иракские диверсанты.

Осел может быть не только диверсантом, но и истребителем танков или самолетов. Например, на спину животного прикрепляется переносная модель ПТУРа или даже ЗУРа, и он направляется к цели.

Чтобы животное не испугалось грохота, у него заранее удаляют барабанные перепонки. И если радиоуправляемая ракета будет стартовать со спины осла, то животное не испугается грохота. Ослы могут выступать и в роли разведчиков, работающих в глубоком тылу. Животное заставляют проглотить специальное устройство типа зонда и засылают в расположение вражеских войск. Сверхчувствительное устройство улавливает звуки в радиусе около трех километров, а база считывает с него информацию. Осел может беспрепятственно подойти к месту скопления техники или к штабу и «подслушать» разговоры солдат и офицеров. Кого насторожит ишак, мирно жующий колючку?

Вот так «ослы» на двух ногах, обладающие к тому же способностью говорить, упорно продолжают истреблять друг друга, вовлекая в эту бойню ни в чем не повинных мирных бессловесных животных. На чью же голову следует возложить венец царя природы — на голову человека или осла?

Издревле у многих народов медведь почитался священным животным. В их представлении он был царем леса. Наши далекие предки обращались к нему с молитвами и заговорами, прося дать удачу в охоте, «помиловать» домашний скот, «поберечь» его от диких хищников.

Главным «медвежьим» праздником был Велесов день (поначалу бог Велес считался покровителем охотников), который дошел до христианских времен и отмечался на святках. Был такой святочный обычай: по домам ходила толпа ряженых в масках животных, среди них выделялась обрядовая фигура — мужик в вывороченном мехом наружу тулупе, изображавший то ли медведя, то ли самого бога Велеса. Предпочтительнее считалось, чтобы ряженых возглавлял вожак с настоящим медведем. Мишку, как и остальных гостей, хозяева щедро угощали, веря, что его появление в доме принесет благополучие и достаток. Существовал своеобразный способ гадания, к которому прибегали беременные женщины. Они подносили медведю угощение и по его громкому рычанию или по глухому, довольному урчанию судили: мальчик родится или девочка.

На языческих капищах Велеса некоторые племена держали священных медведей для праздничных ритуалов и гаданий. Порой к помощи медведя прибегали в сложных, критических ситуациях, используя его как боевое животное. Известно предание о том, как изображение медведя попало на герб города Ярославля. В начале XI века князь Ярослав Мудрый со своими дружинниками пришел в языческое поселение Медвежий Угол, где находилось святилище Beлеса, очень почитавшееся в этих краях. Когда княжеские воины начали штурм поселения, жрецы выпустили на них священного медведя. Князь отважно вступил в единоборство с Велесовым мохнатым воителем и поразил его ударом тяжелого боевого топора. Подавленные подобным исходом «божьего суда», язычники сдались, признав над собой власть князя Ярослава. Святилище было уничтожено, а на его месте Ярослав приказал заложить город, названный по его имени — Ярославлем.

Иван Грозный, склонный к изощренному, «черному» юмору, по-своему обыграл данную ситуацию, также сделав орудием «божьего суда» медведей. Английский посланник Д. Горсей рассказывал, как царь Иван расправился в Александровой слободе с оппозиционно настроенным духовенством. Когда туда доставили опальных священников и монахов, «царь приказал привести больших медведей, диких, свирепых и голодных». Каждому из опальников дали копье, и поединок с медведем должен был решить, праведен ли опальник перед Богом и людьми.